للتذكير وفي انتظار الرد على مداخلتنا تلك بأسلوب علمي حضاري.

اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
لم تثبت صحة أي حديث حتى الآن وإلا ضع لنا رابط المداخلة التي تشير إلى ذلك.

في مداخلتك الثامنة والثلاثين، وبدلا من الاعتراف بالخطأ والرجوع إلى الحق -الذي هو صفة السلم المؤمن- رحت تذكر مطاعن أخرى في صحيح البخاري وكأن الغلبة في كثرة القص واللصق وكأن المسلم يبحث عن الغلبة وإن كان في الضلال له ولغيره من أمة الإسلام!!

نعم لقد جئت على ذكر مطاعن أخرى في مداخلتك التاسعة والثمانين، ولكنك وبدل الاعتراف بالحق البائن الواضح رحت تحاول تفسير المتواتر وشرحه على هواك، وأخذك ظنك الباطل الضال إلى أن تدعي وجوب سلامة أسانيد المتواتر من الضعف كالآحاد، وقد غاب عن إدراكك القاصر أن المتواتر ما شرط فيه أحد ثبات الرواة، بل كانوا يكتفون بتعدد الطرق وتفاوت المذاهب والبلاد القاطعة عقلا بصحة المتن المروي بالإسناد، والذي هو في حقيقة الأمر روايات وروايات يا من تريد أخذ القرآن بلا أسانيد أو روايات! حالك في هذا حال المسيحيين واليهود.

المصيبة أنك لم تركن للحق والرشاد وتعود إليه ولكنك رحت تعاند وتكابر فجئت على خبرين عن اثنين من أولاد أبي بكرة تزعم تعارضهما وأنه لأجل هذا لا يقبل أثر في هذه القصة بحال من الأحوال، ومع كوننا شرحنا لك شرحا مفصلا وضربنا لك مثلا واضحا في شأن المتواتر في مداخلتنا الرابعة بعد المئة: "يتبع إن شاء الله تعالى النظر في الروايات التي تقول بوجود آيات قرآنية منسوخة بعد أن ظلت فترة بين المسلمين ثم رُفِعَت أو أُنْسِيت" وأي عاقل يرى أنك تتعمد الهروب من غير ما اعتذار أو طلب للانسحاب بعد فشلك الذريع حتى، والمصيبة أن الله عز وجل قد نص في كتابه الكريم على وقوع النسخ بل والنسيان لآيات من القرآن الكريم، فقد صرت إلى إنكار السنة قبلا والآن تنكر حتى بعض آيات القرآن، بل ستضطر إلى إنكار نصف القرآن قريبا على منهجك ذاك الفاسد منهج التعارض عند من لا يفهم من العربية ولا حتى رسمها!
نعود إلى خبر جبريل الذي لم تعجبك فيه كذا وكذا، والذي أثبتنا لك وجوده بذات الصفة في خمس مواضع في صحيح البخاري ، وبينا لك بأن البخاري في إيراده لذاك الخبر كان الهدف منه غير ما فهمت لأنك لن تبلغ بحال فهم أولئك الأعلام وأنت على هذه الصفة من الطعن الضعيف الركيك، وذكرنا لك أن البخاري بوب للحديث فجعله تحت ما يخص جانب الديون ولا تعلق له ببقية الأثر كما لما يستشهد الواحد فينا بشطر آية لإثبات حكم ما، ولكن ما أفعل إن لم تفهم كلامنا ذاك رغم وضوحه وبيانه؟! وبدلا من الاعتراف بالخطأ والرجوع إلى الحق في اتهامك ذاك للبخاري رحت تطعن في أحاديث أخرى لا تفهم منها شيئا فسبحان الله أي إسلام هذا الذي صرت إليه؟!!