اقتباس:  متفكر   كتب/كتبت  
ويخطيء البعض عندما يعتقد أنه إذا صح السند صح المتن بالتالي. وعندما يحاولون الإفلات من رواية فاسدة المتن يهرعون لنقد سندها ظانين أنه بإثبات ضعف الرواة أو بعضهم أو أحدهم قد ردوا الشبهة. والصحيح أنه إذا فسد المتن فلا عبرة بالسند صحيحًا كان أو حوى رواةً ضعافًا.
فحديث "رد الشمس لعلي" وهو:
898 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي، قال: حدثنا الفضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء ابنة عميس، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « صليت يا علي؟» قال: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس»، قالت أسماء: فرأيتها غربت، ثم رأيتها طلعت بعدما غربت. (مشكل الآثار. الطحاوي)
فهذا الحديث صححه الطحاوي، والقاضي عياض في "الشفا"، والحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" ج8، والحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ج9. ومع ذلك حكم عليه الإمام أحمد بالوضع، فقال: لا أصل له. وكذلك ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" ج4، وابن القيم في "المنار المنيف"، والذهبي في تنزيه الشريعة، وضعفه ابن الجوزي في الموضوعات ج1، وقد أنكره ابن كثير (البداية والنهاية. ج1) ذلك لأن هذه الحدث من الأمور التي لا تفوت المشاهدين ومن ثم لابد من شيوعها بين الناس. (مقاييس نقد متون السنة. الدكتورمسفر عزام الله الدميني)
والروايات محل تنقيح وتثبت منذ أن خرجت من فيه الراوي الأول وإن كان صحابيًّا جليلًا من صحابة الرسول  . فقد يقع في السهو والنسيان والخطأ.

الآن تقبل كلام هذا الشيخ وترفض كلام البخاري؟!!

على أي أساس يعني؟!!

على كل لا بأس نسير معك إلى آخر الدهليز لنرى إن كان ثمة انفراج!

أولا: هل تستطيع إثبات تصحيح أولئك القوم لهذا الأثر من كتبهم؟ هلا تأتنا بأقوالهم بالجزء والصفحة من كتبهم؟ مع الأخذ بعين الاعتبار الفرق بين حديث رجاله ثقات أو رجاله رجال الصحيح وقولنا هذا حديث صحيح.

عد إلى الهيثمي في الزوائد ستجده يذكر في السند جهالة في أحد الرواة فكيف يكون في أحدهم جهالة ويصحح الأثر في ذات الوقت؟!! سبحان الله!!

ثانيا: نظرت في الإسناد وعرفت حكم رجاله قبل أن تقول إنهم قد طعنوا فيه لأجل متنه فحسب؟!! أتعرف حكم رجاله فعلا؟!! أتعرف أنهم متشيعون وحديث المتشيع في فضائل من تشيع له لا تقبل أصلا؟!! لا سيما إن كان فيهم مغمز ضعف؟! تعلاف أو لا تعرف؟!!

الخبر لا يضعف متنا بحال من الأحوال إلا باعتماد على أثر ضعف أو مغمز في السند، كما لو تفرد أحدهم بخبر عام يراه الجميع وفيه من الإعجاز ما فيه، مع تشيع في من يروي الأثر أو الخبر واحتمال التدليس فيه، أو أن يتفرد أحد من لا يُعرف بين الصحابة بالضبط والإتقان برواية أثر يخصص أو يخالف ما في القرآن أو ما إلى ذلك من أمور وشروط لا يتسع المقام لذكرها لا سيما إن لم يكن هناك من يقرؤها أو يحاول استيعابها وفهمها.

التابعون ما رووا عن جميع الصحابة ولا قبلوا الآثار منهم جميعا بل خصوا الرواية وأخذ الأخبار عن أناس مخصوصين عرفوا بالضبط والإتقان.