[SIZE=4].....................
المتواتر هو ما يريويه عدد كبير تحيل العادة العقلية تواطأ نقلته على الكذب ويكون مستند نقلهم الحس.
....................

إثبت لو سمحت أن الراوي الأول في كل رواية كان مستنده الحس، أي رؤيته أو سماعه الواقعة في محضر المحاكمة.

.....................
الآن هات لنا إسنادها أو اعتذر.
....................

الذي يعتذر هو البيهقي على خوضه في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير علم. وقد شهدت أنت أنه ناقل للكفر.

.....................
قد ناقشنا جلها ولم تقدر على رد مناقشة واحدة لنا فما يدل هذا يا ترى؟!!
....................

إننا في مجال روايتين فقط حتى الآن: قصة المغيرة، ورواية البخاري المعيبة. وما زال أمامنا الكثير لنناقشه: لا تنسى الرواية المنسوبة لسيدنا عمر بن الخطاب في موضوع وجود آيات منسوخة وذكر فيها عبارة "آية الرجم" وغيرها بالطبع. لابد من مناقشة كل رواية قمتُ (أنا) بوضعها هنا خاصة في صيحيح البخاري ومسلم، أو البخاري فقط على الأصل. ولا تنس رواية القردة كذلك. باختصار سأناقش معك كل شيء مهما استخدمت من عبارات التهكم والسخرية.

.....................
مرجعي تعريف المتواتر عند أهل الحديث والأصول عد إليه وانظر إن كان فيه شرط الضبط والعدالة ثم تعال ناقشنا.
....................

إذن لا تضع أي معلومة إلا بمرجعها ومصدرها. وسأعتبر ما ذكرته أنت في هذا الشان كأن لم يكن حتى تضع لنا مرجعك ومصدرك.

.....................
بحثك كله قد قام على جرف هار.
....................

هذا يتبين بعد أن نناقش كافة الروايات التي اقتبستها هنا من صيحيح البخاري وحكمتُ عليها بالضعف أو البطلان. أما الهفوات والزلات فلا تقلل من قيمة هذا الجهد بفضل الله عز وجل. ولتعرف هذا يمكنك حضور مناقشة رسالة ماجستير أو دكتوراه لتعرف أن الهفوات لا تؤثر البتة في صلب البحث القائم على الأدلة والمراجع.

بالنسبة لرواية رد الشمس لعلي فهي ليست باطلة فقط من ناحية العقل والمنطق بل اسنادها فيه ضعف لضعف بعض رواتها. وقد اطلعت على كلام الألباني وابن الجوزي في الموضوعات فلم يقولا أن ذلك بسبب تشيع بعض الرواة. بل إن الألباني أنكر هذا. أما في مجمع الزوائد فقد حكم على أحد الرواة بأنه ضعيف فعلًا.

لكن هذا لا يعني أن الرواية التي تخالف المعقول نقبلها ما دامت صحيحة السند. فكثيرًا ما تقرأ مثل