اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
ابن حجر صحح الأثر (رد الشمس لعلي) ووصفه بأنه معجزة:

"صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا لَمَّا نَامَ عَلَى رُكْبَةِ عَلِيٍّ فَفَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَرُدَّتْ الشَّمْسُ حَتَّى صَلَّى عَلِيٌّ ثُمَّ غَرَبَتْ ،   وَهَذَا أَبْلَغُ فِي الْمُعْجِزَةِ"
فهل يمكن أن يصفه بالمعجزة وهو يعلم أنه سخف؟ متى كانت المعجزة سخفًا؟

تعال لنقرأ بعيدا عن التدليس وإسقاط ما يعيب:

يقول ابن حجر: "وقع في الأوسط للطبراني من حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار وإسناده حسن ووجه الجمع أن الحصر محمول على ما مضى للأنبياء قبل نبينا صلى الله عليه وسلم فلم تحبس الشمس الا ليوشع وليس فيه نفي أنها تحبس بعد ذلك لنبينا صلى الله عليه وسلم وروى الطحاوي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي في الدلائل عن أسماء بنت عميس أنه صلى الله عليه وسلم دعا لما نام على ركبة علي ففاتته صلاة العصر فردت الشمس حتى صلى علي ثم غربت وهذا أبلغ في المعجزة وقد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في الموضوعات وكذا بن تيمية في كتاب الرد على الروافض في زعم وضعه والله أعلم".

فتجد أن ابن حجر قد أورد آثارا تدل على حبس الشمس لأنبياء قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بغض النظر عن صحتها، ثم أورد أثرا يدل على حبسها عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأورد من بعده أثرا آخر لم يحكم بصحته لكن اعترض على القائلين بوضعه، لما بينا سابقا بأن الوضع يكون من متهم بالكذب، لا من ضعيف، أو من صدوق ضعف في جانب من الجوانب المختلفة، وقوله: "هذا أبلغ في المعجزة" بالنسبة للحدث إن صح أو ثبت لا بالنسبة للصحة والضعف وإلا لو كان يقول بصحته لرد على أولئك القوم وبين أسباب تصحيحه له.

تحتاج كثيرا لتفهم كلام العلماء، وتحتاج كثيرا للابتعاد عن قص ما يناسبك من هنا وهناك.