اقتباس:  متفكر   كتب/كتبت  
لذلك كان كُتَّابُ الروايات ينقحونها بين الفينة والأخرى، فمنهم من أدرك تنقيح كتابه ومنهم من قضى نحبه تاركًا أعماله دون تنقيح، ومنهم من ترك أعماله الغير منقحة ليضيف إليها كاتب أخر أعمالًا أخر. فمثلًا رواية قصة سورة الأحزاب في مسند الإمام أحمد قد جاءت عن زر بن حبيش من طريقين كلاهما من زيادات عبد الله بن أحمد في مسند أبيه. ومعلوم أن الضعيف والموضوع في المسند إنما هو مما أدخله عبد الله بن أحمد أو الحافظ القطيعي.

قد وجدنا في كلامك هذا المتداخل الذي لا تعرف له كوعا من بوعا ما يلي:

أولا: أن كتاب ما وسمتها بالروايات ينقحونها بين الفينة والأخرى، والصحيح أن تلك الكتب لا توصف بكتب الروايات فإن الروايات قد تكون مسندة وقد لا تكون ولكن هذه في حقيقة الأمر مسندة كلها وإن لم تكن متصلة جميعا برسول الله صلى الله عليه وسلم، والصحيح أيضا أن بعضهم كان يجمع ثم ينقح كالإمام الحاكم في المستدرك ومنهم من كان لا يدخل في كتابه إلا ما صح فالتنقيح عنده أساس قبل الكتب والتدوين كفعل الإمام البخاري في جامعه الصحيح، وعليه فكلامك الذي يخص تلك النقطة باطل من الأصل ومنقوض من الأساس.

ثانيا: إضافة ابن الإمام أحمد على كتاب أبيه لا تعلق له بعدم التنقيح وسواه ولكن باجتهاد رآه في إدخال تلك الأحاديث زيادة في قدر ذاك الكتاب العظيم، ومع هذا فإن هذه النقطة بالتحديد لا أظن لها دخلا بصلب موضوعك إلا في جانب محاولة الطعن في ما أسس على الصحيح ولن تفلح طلعت أو نزلت.

اقتباس:ففي "الحديث والمحدثون" لأبي زهو قال:
"ما كان في المسند من جمع الإمام أحمد فليس فيه حديث موضوع، وما كان من زيادات عبد الله ابنه، أو زيادات القطيعي فهذا الذي فيه موضوع." (طرق تخريج الحديث. أبو محمد بن عبد المهدي بن عبد القادر. ص142)
وقال ابن الجزري: "إن الإمام أحمد شرع في جمع هذا المسند فكتبه في أوراق مفردة على نحو ما تكون المسودة، ثم جاء حلول المنية قبل تنقيحه وتهذيبه فبقى على حاله، ثم إن ابنه عبد الله ألحق به ما يشاكله، وضم إليه من مسموعاته ما يشابهه ويماثله."

لو كنت قرأت هذا الكلام بتمعن صحيح ونظر سديد لما وقعت فيما وقعت فيه، فكلام الجزري ينطوي على أمرين الأول منهما إدرك المنية أحمد بن حنبل قبل تنقيح كتابه، وزيادة ابنه عبد الله في الكتاب ما يشابهه ف يالدرجة وفق رأيه، وهذا الثاني لا تعلق له بالأول فإن فعل الابن وصنيعه لا علاقة له بالتنقيح والتصحيح ولكن بالزيادة على ما كان من الجمع.

إذا كنت في هذا الكلام لا تستطيع التمييز فكيف بالأحاديث الدقيقة اللغوية؟!!