و يقول السيد الجلالى ايضا :
"سورتان، وسورةٌ؟
ثلاث سور، ليست في القرآن الكريم المتداول، وهي «الخلع» و «الحفد» وأيضاً «الولاية».
والأوّلان ممّا روته سلفيّة العامّة أهل السنّة، في كثير من مصادرهم.
أمّا الثالثة: فهي المنقولة عن مصدر مشبوه، من تأليف بعض الهندوس في الهند، نسبها إلى كتاب شيعي لم يعثر عليه حتّى الآن.
فما قصّة هذه السور:
أمّا الخلع والحفد: فقد نقلهما السيوطي في
(الإتقان 1/227) قال: في مصحف ابن عبّاس: قراءة اُبيّ وأبي موسى:
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمّ إنّا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك.
وفيه [بسم الله الرحمن الرحيم](1)

ــــــــــــــــــــــ


(1) في (الاتقان 1/227): قال ابن جُريج: حكمة البسملة أنّهما سورتان في مصحف بعض الصحابة لكن المصدر حذف هذه البسملة بينهما؟!
(الصفحة79)
اللهمّ: إيّاك نعبد ولك نصلّي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إنّ عذابك بالكفّار ملحق.
السورتان في تراث السلفيّة وأهل الحديث من أهل السنّة :أخرج الطبراني بسند صحيح ! عن أبي إسحاق، قال: أمّنا اُميّة بن عبدالله بن خالد بن أسيد، بخراسان، فقرأ بهاتين السورتين (!): إنّا نستعينك ونستغفرك.
(الإتقان 1/227).
وأخرج البيهقي وأبو داود في المراسيل عن خالد بن أبي عمران أنّ جبريل نزل بذلك على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)وهو في الصلاة مع قوله: (ليس لك من الأمر شيء)
(125 آل عمران). (الإتقان 1/227).
وتابع السيوطي ـ في عدد السور القرآنيّة وهي في قرآننا (114) ـ قال: وفي مصحف اُبي [ مائة] وستّ عشرة، لأنّه كتب في آخره سورتي الحَفَد، والخلع. أخرج أبو عبيد عن ابن سيرين، قال: كتب اُبي بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب، والمعوّذتين، و«اللهمّ إنّا نستعينك [الخلع]» و« اللهمّ إيّاك نعبد» [الحفد].
(الإتقان 1/226).
ولم يكتفوا، ففي رواية مصطنعة نسبُوا ذلك إلى الإمام عليّ بن أبي طالب(عليه السلام)، فيها: عن عبدالله بن زُريْر الغافقي، قال: قال لي عبدالملك بن مروان: لقد علمتُ ما حملك على حبّ أبي تراب إلاّ أنّك أعرابيّ جاف; فقلتُ: والله لقد جمعتُ القرآن من قبل أنْ يجتمع أبواك ، ولقد علّمني عليّ بن أبي طالب سورتين، علّمهما إيّاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)ما علمتَهما أنتَ ولا أبوك ...فذكرهما.
(الإتقان 1/226).
ثمّ أخرج عن البيهقي عن عبيد بن عمير: أنّ عمر بن الخطّاب قنتَ بعد الركوع، فقرأهما وفي بداية كلّ واحدة «البسملة»
(الإتقان 1/6 ـ 227) وللسيوطي تأليف مستقل في هاتين السورتين باسم (إتحاف الوفد بنبأ سورتي الخلع والحفد) نسخة منه في برلين غ 438
(دليل مخطوطات السيوطيص 67 رقم 201).

=======================
وأمّا سورة الولاية المفتعلة فنصّها:
بسم الله الرحمن الرحيم
ياأيّها الذين آمنوا بالنورين، أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذّرانكم عذاب يوم عظيم، نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم إنّ الذين يوفون بعهد الله ورسوله في آيات لهم جنّات نعيم، واصطفى من الملائكة والرسل وجعل من المؤمنين اُولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء قد خَسِرَ الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون وإنّ عليّاً إمام المتّقين، وإنّا لنوفيه حقّه يوم الدين ما نحن عن ظلمه بغافلين ياأيّها الرسول قد أنزلناإليك آيات بيّنات فيها من يتوفّاه مؤمناً ومن يتوليه من بعدك يظهرون، ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون فصبر جميل ولقد آتينا بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين، وجعلنا لك منهم وصيّاً لعلّهم يرجعون إنّ علياً قانتاً بالليل، ساجداً يحذر الآخرة ويرجو ثواب ربّه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون.
والمصدر الوحيد لهذا الكلام هو (دبستان مذاهب)
ولم يوجد في أيّ كتاب ـ مطبوع أو مخطوط ـ آخر غيره.
وتداوله من بعده صاحب (فصل الخطاب) الذي نشره في كتابه هذا، وقال: لم أجد أثراً لها في كتب الشيعة سوى ما يحكى عن كتاب المثالب المنسوب إلى ابن شهر آشوب: أنّهم أسقطوا تمام سورة الولاية، فلعلّها!! هذه السورة
(فصل الخطاب ص179 ـ 180 ح68 من الفصل الثامن)
والغريب أنّ الذين نفلوا هذه السورة المفتعلة على قصرها اختلفوا في نصّها بشكل فاحش ممّا يؤكّد كونها مختلقةً! لاأصل ثابت لها حتّى عند مفتعليها!
هذه نصوص السور الثلاث، ومصادرها.
ومن الواضح لدى كلّ عربيّ ـ يقرأ الفصحى ـ أنّ إنشاء هذه السور ضعيف
(الصفحة81)
جدّاً، وأنّ منشئها قاصر عن إدراك الارتباط بين الجُمَل، وحتّى قواعد اللغة والإعراب، فضلا عن الفصاحة والبلاغة.
ويكفي إلقاء نظرة إلى هذه المصنوعات لتُرفَضَ، وتُستنكرَ بشدّة نسبتُها إلى الوحي، أو مداناتها للقرآن، فضلا عن مقارنتها أو معارضتها.
وهذه النقطة، أهمّ ما يواجه كلّ الهراء التي ينعق به أيُّ ناعق، بعنوان «الآيات، والسور» مموّهاً ومشوّهاً، وخادعاً للسامعين، ولكن اللغة العربية ـ التي اختارها الله للوحي والمعجزة الإلهية ـ أسمى وأغلا، وأفصح، وأبلغ وأعلا، من أنْ تشوب صفاءها أمثال تلك المحاولات السخيفة.
ولكن الذي يؤسف:
أنّ يدّعي الإسلام مدّع من أدعياء العُروبة، من سكّان القفار والبوادي، ومن الأعراب الذين ذكرهم القرآنُ بأنّهم أشدّ كفراً ونفاقاً وأجدر أن لا يؤمنوا بالقرآن وبما أنزل الله فيه، يوجدُ من هؤلاء مَنْ يشهّر بالثالثة «الولاية» ويعلن أنّها من صُنْع الشيعة! مع أنّ أمامَ عينه السورتان الاُخريان «الخلع والحفد» من رواية إخوانه السلفيّة السنّة! ومع أنّ مصادر السورتين وفيرة، ومصدر تلك «الولاية» ليستْ إلاّ صحيفة حقيرة، مجهولة المؤلّف ومتأخّرة، وعلى أقرب الظنّ: هي من صنع الإنكليز في الهند، ليؤجّجوا نار الفتنة بين المسلمين، ويشغلوهم ـ أيّام الاحتلال البريطانيّ ـ بالنزاع الداخليّ، عن الاهتمام بمحاربة المحتلّين ومعارضتهم، كما أنّ صنيع السلفيّة - اليوم - ينبعُ من ذلك المنبع ويجري في مجراه الدي يحدّده لهم الاستعمار الصليبيّ واليهوديّ؟!!
لكنّ هؤلاء السلفيّة لا يرون «الجذع» في أعينهم، ويبصرون «القَذى» في عيون الآخرين، ويصرّون على إفكهم وزورهم بنسبة خرافة سورة «الولاية» إلى الشيعة، مستندين إلى سببين باطلين :
السببُ الأوّل : ذكر النوريّ لها في «فصل الخطاب».


مع أنّ النوريّ ذكر «الخلع والحفد» أيضاً، فلماذا لا يتعرّض السلفيّ لهما، أفهل يعتقد أنّهما سورتان من القرآن؟
ولو كان ينكر قرآنيّة «السورتين» لأنكر «الثالثة» بلا ضوضاء ولا تهريج.
ومع أنّه قد ذكر المصدر الذي نقل عنه; فتبرّأ من عُهدته .
والمنصف يعرفُ أنّ مجرّد النقل لا يعني القبول ولا الموافقة على المنقول ولا إثباتاً له ; خصوصاً من مثل هذا المصدر الحقير وبهذا النصّ السخيف .
وأما نسبةُ هذه السور إلى العلاّمة المحدّث المفسّر الأديب المعمّر الشهير ابن شهر آشوب السرويّ (المتوفى سنة 588 عن مائة عام) فهي نسبةٌ باطلةٌ ظالمةٌ يكفي للردّ عليها أنْ نقرأ ما كتبه هذا الشيخ الجليل في كتابه العظيم
(متشابه القرآن ومختلفه 2/77)ونصّه : قوله سبحانه إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَ قُرْءَانَهُ )( 17/ 75 ) دالٌّ على أنّ الله تعالى جامعٌ للقرآن ، وقال تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَـفِظُونَ )( )وأوّل محافظته أنْ يكون مجموعاً منه تعالى . وقال : (حم والكتابِ المُبينِ إنّا أنْزَلْناهُ) ولفظ الكتاب والقرآن يدلاّن على كونه مجموعاً منه تعالى، يقال: كتبت الكتيبة وكتبت البغلة وكتبت الكتاب، وقريت الماء في الحوض وقرى النمل وأمّ القرى والقرية .
وقد ثبت أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) قرأ القرآن وحصره وأمر بكتابته على هذا الوجه، وكان يقرأ كلّ سنة على جبرئيل مرّة إلا السنة التي قبض فيها فإنّه قرأ عليه مرّتين، وإنّ جماعة من الصحابة ختموا عليه القرآن منهم أبيّ بن كعب، وقد ختم عليه ابن مسعود عشر ختمات، وإنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ذكر فضل كلّ سورة وذكر فضل قارئها، ولو لم يكن مجموعاً لم يصحّ هذا كلّه .
وقيل للحسين بن عليّ(عليه السلام) إنّ فلاناً زادَ في القرآن ونقصَ منه !فقال (عليه السلام):أؤمنُ بما نقصَ وأكفرُ بما زادَ.
والصحيح أنّ كلّ ما يُروى في المصحف من الزيادة إنّما هو تأوبلٌ، والتنزيلُ
(الصفحة83)
بحاله ما نقص منه وما زاد. انتهى كلام ابن شهر آشوب .
ألمثل هذا الرجل العظيم تنسب تلك الخرافة الهزيلة !؟
لكنّ المغرض يُتابع أهداف الإنكليز الذين صنعوا «السورة»! ولهذا يقوم بالتأكيد على وجود سورة الولاية ! وهو لا يجد لها ذكراً إلاّ نقلا عن «دبستان المذاهب» المؤلّف أخيراً في الهند ـ كما شرحنا ـ .
ولقد سرتْ هذه الدعاية اللئيمة ضدّ الشيعة بين السلفيّة في البلاد التي يعمل فيها الوهابيّون بشكل مُقْرف! حتّى أنّي التقيت بأحد علماء سوريا، وفي قلب العاصمة دمشق، وفي وقت متأخّر من الليل، وفي مسجد كريم من مساجدها، ففوجئتُ أنّ الرجل قال لي: هل معك القرآن المحتوي على سورة إضافية؟
فذهلتُ، ولم أطق إجابته بالكلام، إلاّ أن امتدتْ يدي إلى جيبي، وأخرجتُ «القرآن الكريم» الذي أحمله دائماً، وأدرس فيه تلاوتي اليوميّة، فقبّلته، وسلّمته إليه، فبدأ باهتمام يقلّب صفحاته من البدء إلى الختام، ومن الختام إلى البدء، وبعد الانتهاء قال: إنّ هذا قرآنُنا!فقلت له: عجباً! إنّه قرآنُنا، لقد أخرجتُه أمامك من جيبي، وبدأ مرّة ثانية يفحص من البداية وحتّى انتهى، قال: ياأخي إنّ هذا قرآننا ،فقلت له: والله إنّه قرآننا، ولقد أخرجتُه كما قلتُ من جيبي، وهذا اسمي عليه مكتوباً، فإنْ كان عندك قرآنٌ غيره، فهاتِ.
وبدأ ثالثةً: يفحصُ ويفحصُ، فلمّا آيس من أنْ يجد سورةً إضافيّة، قال: إنّ هذا قرآننا : فقلتُ له: ياأخي، إنّ هذا هو القرآن الذي أدرسُ فيه، وهذه علامة الدرس عند سورة الرحمن، وهذا الأخ ـ وكان معنا صديقٌ ـ يشهدُ أنّي أخرجتُه من جيبي، وناولته إيّاك، فهل تنكر ذلك؟!فإنْ كنتَ تملك قرآناً في مسجدكم هذا، فأتِ به، وابحث عمّا تشاء فيه ، فعندها وعى الشيخ ، وانتبه !وبدأ يعتذر! فقلتُ له: عيبٌ والله، على عالم فاضل مثلك، أنْ يغترّ، ويُضْحَكَ عليه، وأنتَ في مدينة مثل «دمشق» مليئة بالشيعة، ويتردّد عليها آلاف الشيعة للزيارة، وهذه مدينة الستينب (عليها السلام) إلى جوارك، يمتلىء مسجدها ومقامها بالنسخ الكثيرة من القرآن الكريم، الذي يتداوله الشيعة وغيرهم، فهلاّ سعيتَ لرؤية الحقيقة بنفسك، وهلاّ سألتَ أحداً من الشيعة كما سألتني لتعرف الحقيقة؟
ألا تفكّر أنّك باعتقادك هذا تُهينُ القرآن، وتنسبُ إليه التحريف، وتُهينُ طائفةً كبيرةً من المسلمين بريئةً من هذا الكلام السخيف!؟.
فحلفَ لي الشيخ أنّ اثنين من السلفيّة ـ الوهابيّة الاُمويّة ـ دخلا عليه المسجد أمس، وحلفا بالله أنّهما شاهدا وقرءا سورة إضافيّة للشيعة!
وقد حصَّنَ الله الشيعة بالتقوى والصدق وحبّ القرآن، فهم يتحمّلون كلّ هذا الحيف والاعتداء، ولا يُحاولون أن ينشروا (سورتي الخلع والحفد) ليقابلوا السلفيّة بالمثل، لأنّ الشيعة يعتقدون بخرافة (السورتين الخلع والحفد) كما يعتقدون بخرافة (سورة الولاية) ولا ينزلون إلى المستوى السخيف التي تهبط إليه دعاة السلفيّة والوهابيّة، فى التشهير بالقرآن ونشر الدعايات المشوّهة والمضلّلة ضدّه، بل يبقى الشيعةُ محافظين على كرامة القرآن وقدسه، كما كانوا مدى التاريخ والحمد لله.
2 ـ والسبب الثاني هو محتوى ما سمّاه «سورة الولاية» حيث جاء فيهما «إنّ عليّاً إمام المتّقين» و «جعلنا لك وصيّاً» و «إنّ عليّا قانتاً بالليل، ساجداً يحذر الآخرة ويرجو ثواب ربّه».
ومن الواضح لدى كلّ مسلم أنّ وصف الإمام علي (عليه السلام) بمثل هذه الأوصاف ليس عزيزاً في الحديث الشريف، ولئن كان الغرض السيّىء لواضع السورة، بعثه على أن استغلّ اسم الإمام وذكر بعض أوصافه لتركيز الاتّهام، من أجل تعميق الشقاق بين المسلمين، إلاّ أنّ من الغباء استغلال السلفيّة لذلك، للتأكيد على أهداف ذلك الجاهل، واعتبار هذا العمل دليلا على أنّ السورة المذكورة فعلٌ شيعيّ