بسمه تعالى

و من المصائب التى فى كتب اهل السنة ما يسمى ب " الموافقات العمرية " حيث جعلوا عمر بن الخطاب هو المؤلف للقران العظيم !
و فى النص المؤسس لخليل عبد الكريم ما يكفى لمعرفة هذه المصيبة السنية السفيانية

يقول السيد الجلالى حفظه الله :
"موافقات عمر:
إنّ من غلوّ أهل الحديث في الالتزام بكلّ واردة منه وانصياعهم لما يوافق هواهم في الأشخاص، ولو على حساب العقيدة ومصادرها، هو هذه القضيّة، فلو تأمّل المسلمُ ـ حقّ التأمّل ـ في ما يترتّب عليها لاستنكرها، وابتعد عن راويها، وعرف أنّ أهل الحديث يتجرّدون عن كلّ فهم، ودرك، ولا يُقيمون للقرآن ولا للرسول، ما يستحقّان من الكرامة، بمنهجهم الخاطىء في الالتزام بكلّ ما هبّ ودبّ ووردَ من الأحاديث المخالفة حتّى للكتاب والسنّة.
فقصّة موافقات عمر: أصلها أنّ القومَ بلغتْهم الروايات تقولُ أنّ عمر كانَ
(الصفحة37)
يسبق القرآنَ في مواقع، فيقولُ شيئاً أو يحكم حكماً، فينزلُ الوحيُ القرآنيُ «موافقاً» لكلامه ورأيه.
فرووا عنه ـ نفسه ـ قوله: وافقتُ ربّي في ثلاث: مقام إبراهيم، والحجاب، واُسارى بدر.
(رواه مسلم).
لكنّ ابن حجر يقول: والمعنى وافقني ربّي، فأنزل القرآن على وِفْق ما رأيتُ، ولكن لرعاية الأدب أسندَ الموافقة إلى نفسه.
(فتح الباري/ج7).
وإذا كان عمر يتأدّب للربّ والقرآن، فلماذا يتجاوز شيخ الإسلام ابن حجر هذا الأدب؟ إنّه الغلوّ في حبّ عمر!
ومن الموافقات تلك: حكُم ترك الصلاة على المنافقين، فالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) صلّى على منافق، وعمر نهاه عن ذلك (!) فنزلَ قولُه تعالى: (ولا تصلّ على أحد منهم ماتَ أبداً)(1) موافقاًلعمر، ومخالفاً لعمل الرسول!!
بينما الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يكن ليعلم ما يُوحى إليه قبل نزول الوحي عليه، وقال الله تعالى مخاطباً إيّاهُ: (ما كنتَ تدري ما الكتاب) و(ولا تعجلْ بالقرآن من قبل أنْ يُقضى إليك وحيه).
ولكنّهم رووا في عمر: عن علي (عليه السلام)، قال: ما كُنّا نُبعدُ أنْ تكون السكينةُ تنطقُ بلسان عمر!
(الترمذي).
قال ابن العربي: الحقُّ دائرٌ على لسان الصحابة، وخصوصاً العشرة، بيدَ أنّ
ــــــــــــــــــــــ






(1) ولقد اهتمّ العامّة بهذه الموافقات حتّى تعدّدت فيها المؤلّفات، منها:
1 ـ الدرّ المستطاب في موافقات سيّدنا عمر بن الخطّاب، للعمادي. ذكر في (الفهرس الشامل «علوم القرآن» 2/762).
2 ـ نظم الدرر في موافقات سيدنا عمر، لمحمّد رضيّ الدين الغزّي الدمشقي صاحب تفسير «الجامع المقتضب النافع» المنظوم في (120) ألف بيت.
3 ـ منظومة للسيوطي في موافقات عمر للقرآن.
4 ـ شرح منظومة السيوطي، لمحمّد علاّن المكّي الصديقي اُنظر (مشيخة أبي المواهب الحنبلي ص84 وخلاصة الأثر للمحبّي 4//184).
(الصفحة38)
عمر خُصَّ به لما كان فيه من جزالة القول، وإصابة الرأي، وترك المراعاة في ذلك.
(عارضة الأحوذي 13/143).وحتّى رووا فيه مرفوعاً: إنّ اللهَ جعلَ الحقَّ على لسان عمر وقلبه.
(ابن سعد في الطبقات وأبو داود وابن ماجة) وأنّ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قال له: إيه، يابن الخطّاب، ما لقيكَ الشيطانُ سالكاً فجّاً ـ قطُّ ـ إلاّ سلكَ فجّاً غير فجّك.
(البخاري ومسلم وأحمد) و: إنّ الشيطانَ ليخافُ منك ياعمر.
(الترمذي)!!!
بينما يروون أنّ قوله تعالى: (ألقى الشيطانُ في اُمنيته) نزلت في الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم).
إنّ مثل هذه الروايات التي تنافي كرامة القرآن، والشريعة، وكرامة الرسول والرسالة، وفيها الغلوّ الواضح ; لابدّ أنْ تطرح ويُضرب بها عرض الجدار، لأنّها تخالف الوجدان والعلم والواقع.
لكنّ أهل الحديث يؤمنون بها لأنّهم تلقّوها من المشايخ، وإنْ أطبقت على خلافه عقول أهل الإيمان .
فكيف يتصوّر مؤمنٌ أن يكون لعمر من المنزلة، ما ليس للرسول ا!
ولكن لو شككتَ في هذا، أو تساءلتَ عنه: فأنت رافضيٌّ خبيث.!!
ولو أنّ الشيعة، نقلوا مثل هذا لأهل البيت، لكانوا غلاةً كفرة!!.
وهذا واحدٌ من تجاوزات أهل الحديث على كرامة القرآن، لحساب الحديث الوارد عندهم.
هذه قصّة بعض المصاحف المنسوبة إلى الصحابة، وقد شاهدنا ارتباك أحاديثها واضطراب متونها ومحتواها، ولم ندخل في بحث الأسانيد لأنّ الحديث عنها ذو شجون، عندما نجد الاختلافات الواسعة في الجرح والتعديل عند أهلهما، ومع أنّ تركيب إسناد يتألّف من رواة جيّدين، وتلفيق أسمائهم أمرٌ هيّنٌ على مَنْ يتّبع هواه، ويريدُ أنْ يفرض مشتهاه على أهل الحديث الذين تستهويهم هذه الصنعةُ وهذه البضاعةُ."