سفر التثنية 22 (13- 20)

13 اذا اتخذ رجل امرأة وحين دخل عليها ابغضها 14 ونسب اليها اسباب كلام واشاع عنها اسما رديا وقال هذه المرأةاتخذتها ولما دنوت منها لم اجد لها عذرة . 15 ياخذ الفتاة ابوها وامها ويخرجان علامة عذرتها الى شيوخ المدينةالى الباب 16 ويقول ابو الفتاة للشيوخ اعطيت هذا الرجل ابنتي زوجة فابغضها . 17 وها هو قد جعل اسباب كلام قائلا لم اجد لبنتك عذرة وهذه علامة عذرة ابنتي ويبسطان الثوب امام شيوخ المدينة . 18فيأخذ شيوخ تلك المدينة الرجل ويؤدبونه 19 ويغرمونه بمئة من الفضة ويعطونها لابي الفتاة لانه اشاع اسمارديا عن عذراء من اسرائيل . فتكون له زوجة لا يقدر ان يطلقها كل ايامه 20 ولكن ان كان هذا الامر صحيحا ولم توجد عذرة للفتاة 21 يخرجون الفتاة الى باب بيت ابيها ويرجمها رجال مدينتها بالحجارة حتى تموت لانها عملت قباحة في اسرائيل بزناها في بيت ابيها . فتنزع الشر من وسطك

[B]عند قراءتي لهذا النص أحببت أن أتعرف عن وجهة نظر المسيحيين.

أولا - هل ما يزال هذا التشريع قائما إلى يومنا هذا؟ أم تم إلغاؤه في العهد الجديد؟

ثانيا - أتساءل هل ما يزال الاباء والامهات المسيحيون إلى يومنا هذا يزاولون عملية فض غشاء البكارة بأيديهم ( أو بطريقة متحضرة يقوم خلالها الطبيب المختص بكشف سريع وسهل), لاخراج علامة عذريتها إلى الملإ؟

ثالثا - أين حقوق المرأة في هذا النص؟ لو فرضنا أن الفتاة الصالحة ذو العذرة غيرت رأيها, فلم تعد راضية بالزواج من شخص يقذفها بالباطل. كيف يكون حالها مستقبلا, بعد أن فقدت عذريتها من طرف أبيها أو أمها. كيف يكون حالها عندما يتقدم لها شخص آخر من أجل الزواج؟ هل ستكون الحجة شهادة الشيوخ بدل علامة العذرية؟

تحياتي