Array إذن أعتبر هذا انسحاب منك عن مناقشة الروايات.

إذن اختتم:

إنك تقول:

"فأما الاختلاف في صفة الشخص من حيث الرجولة والأنوثة فالرأي أنه كان رجلا والعلة في هذا في حديث الترمذي الذي يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن، ومحمد هذا صدوق له أوهام على ما نص ابن حجر، وقد خالف الثقات الأثبات في هذه الصفة، وعليه فخبره فيما يختص بهذه النقطة شاذ". (ص 27. مداخلة رقم 264)

من الذي أعلمك أن هذا رأي. هل هو رأيك؟ أم رأي عبدة السند؟ الواضح من تنصلك من هذه الإجابة أنه رأي خاص بك ولكنك دلست علينا في عبارتك " فالرأي أنه كان رجلا" لأن القاريء سيفهم أن هذا هو الرأي المعتمد لدى علمائنا الأجلاء. وبناء عليه أنت تحكم بالشذوذ فيما ورد في البخاري ومسلم أو شذوذ إجابتك هذه بعد تراجعك المخجل. وهذا يعني أنك لا تعرف ما ورد في البخاري ومسلم وهما عمدة أي مبتديء في علم الحديث. ثم تزعمون أنكم متخصصون. فسبحان الله إذا كان هذا هو حال المتخصص!!!

وتقول في ص 21 مداخلة رقم 208:

...........................
المعروف عن عائشة أنها رأت عدم صحة ما قال عمر، ولما يروي ابن أبي مليكة ما يخالف هذا عن عائشة فهذا يدل على شذوذه وضعفه
...........................

هل تقصد أن روايات سيدنا عمر غير صحيحة في نظر السيدة عائشة أم نسجل لك تراجعًا جديدًا في مسلسل تراجعك الذي يبدو أنه لن ينتهي؟؟؟!!!

ولست أنت الوحيد المعترف بهذا. يقول "المنتقي في شح الموطأ":
"قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ هَذَا الْمَعْنَى قَدْ رَوَاهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عُمَرُ وَابْنُ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ ، وَقَدْ ذَكَرَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ وُجُوهًا......... وَقَدْ أَنْكَرَتْ رِوَايَتَهُ عَائِشَةُ وَحَمَلَتْ الْقَوْلَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَاحْتَجَّتْ فِي رَدِّهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى........" (ج2. ص 54) [/quote]

أولا: قولنا: الرأي أنه كذا وكذا، هذه عبارة يقولها طلاب العلم في أبحاثهم وفي كلامهم تأدبا مع أهل العلم والعلماء، وهذا أصل عند أصحاب مدرسة العقل والعقلاء، فلا نقول في حضرة علمائنا الأجلاء قلت ولا قلنا ولا نرى ولكن نكتفي بتلك العبارة الواضحة الصريحة، فإن كنت لا تفهمها ولا تصل من ورائها إلى معرفة فالزم الصمت فذاك أشرف وأستر.

ثانيا: نحن قوم لا ننسحب فإن كان عندك رد على مداخلتنا التي ناقشنا فيها آرائك الفاسدة تلك فهاتها ناقشنا بها وإلا فالزم الصمت فذاك أشرف وربي وأستر.

ثالثا: تعليلنا لذاك الأثر الذي لا زلت تلف حوله وتدور إنما كان على أساس تفرد أحد من خف ضبطهم في مقابل الثقات وهذا قد بيناه لك ولكنك فيما أرى لا تفهم ما يقال، فلما تبين وجود طريق آخر صحيح حكمنا بصحته وهذا أصل عندنا لأن السلامة أساسها راوي الحديث الثقة أو من خف عنه شيئا يسيرا ولم يخالفا بالأوثق أو الأقوى.

رابعا: الإمام الشافعي هناك لم يحكم بضعف الأثر ولكنك دلست كما العادة وفسرت كلامه على هواك وهذا بيناه لك في غير مداخلة، ورواية ابن أبي مليكة مختصة بالخبر عن عائشة ولا دخل لها بعمر، وعليه فلا تخلط وتدلس بفهم وغير فهم رجاء.

خامسا: شارح الموطأ لم يثبت شيئا مما ادعيت ولكن أشار إلى رد أمنا عائشة لخبر عمر على ذاك المعنى لا أكثر ولا أقل.

سادسا: لا زلنا نطالبك بالأمور التي طالبناك بها سابقا وبالرد والإجابة والتعليق على مداخلاتنا تلك السابقة أيضا.





طريقتك هذه غير سليمة في الحوار فإما أن تناقش جميع النقاط أو تعترف بأخطائك الفادحات أو تلزم الصمت والسكوت فهو أشرف وأستر.