إبراهيم عرفات قال :

Arrayكثير من الفلسيطينين الذين يفعلون ما فعل هذا الصبي هم إرهابيون. من يدافع عنهم إرهابي بصرف النظر عن تعليمه وثقافته. [/quote]

رغم إنّي داخلياً أستهجن ما قاله ابراهيم .. إلا إنّي أستطيع أن أتفهّم وجهة نظره دون أن أحمل حقداً عليه أو أن أكيل له الاتهامات وأقذف في وجهه سمومي كما فعل أغلب الأعضاء هنا .. وأنا أتجرّد هنا عن كلّ مشاكل وإشكالات مسبقة وأفترض أنّ النادي هو لطرح الأفكار لا لمحاكمة الأشخاص ..
فنحن الذين لم نقطع علاقتنا بالشرق كثيراً ما نمتلك موقفاً مشابهاً تجاه ما يطلق عليه الإسلاميين اسم "الجهاد" .. نمتلك حدّاً معيّناً نفرّق فيه بين الإرهاب والمقاومة المشروعة .. وغالباً ما تكون أحكامنا (أو ربّما حكمي شخصياً) ينطلق من الدوافع التي قام عليها الفعل وعلى "الشكل" الذي قام به .. فأما حكمنا على الدوافع فينبع من يقييم أيدولوجي لا أكثر .. وأما على "الشكل" فهو حكم ندّعي فيه الإنسانيّة واحترامنا لقوانين الحرب في حماية المدنيين والبعثات الدبلوماسيّة وما إلى هنالك .. فإن كانت هذه الأفعال تنطلق من خلفيّة طائفيّة رجعيّة أسميناها إرهاباً خصوصاً إن اتجهت عادة نحو المدنيين .. وإن انطلقت من خلفيّة وطنيّة موجّهة ضد قوّات عسكريّة أسميناها زوداً عن الوطن .. وأحياناً تختلط علينا الأمور بين مؤيّد لعمليّة ما .. ومدين لها (هذا كلّه إن لم يشارك الإسلاميّون بالحوار ووضعوا رأيهم الذي سيكون مختلفاً على أيّ حال) وما هذا الاختلاف إلا نتيجة متوقّعة عن الاختلاف الأيدولوجي في أغلب الأحيان ..

نحن نعاني من تشابك في "المصطلحات" .. ونحتاج لإعادة تعريف لكثير من المصطلحات حتّى نستطيع بناء أحكام ثابته .. فنحن اليوم لا نعلم ما هو تعريف "الوطن" .. "القوميّة" .. "التدخّل الخارجي" .. "المقاومة" .. إلخ .. إلخ .. جميعها مصطلحات نتنه نستند عليها في أحكامنا انطلاقاً من فهم شخصي لها .. وموقف مسبق حولها .. وجميعنا يعلم أنّ هذه المصطلحات أمست من التجريد ما يجعل تأويلاتنا لها مختلفة تماماً .. وبالتالي تختلف طريقة استدلالنا بها .. فهي مصطلحات ميته .. لا حياة فيها .. كلّ يبثّ فيها حياة كاذبه من روحه هو .. ويظنّ أنّه بذلك أكسبها قيمة ما .. وما ذاك إلا نتيجة ضياعنا فيما يسمّى اليوم "السياسة" .. هذه اللعبة النتنه التي بنفاقها أجّجتنا وراء أفكار وأيدولوجيّات نتقن كيف ننافق عليها .. قبل أن ننافق معها .. فنعيش حياتنا نفاق بنفاق

أنا شخصياً أحبّ أرضي وكثيراً ما ألحظ بوادر اندفاع تجاه ما يخصّها .. وأصدقكم اليوم أنّي لا أدرك كينونة هذا الاندفاع بل إنّي أستهجنه أحياناً لأنّي أراه ظاهرة نفسية مبهمة .. لا أستطيع فهمه منطقياً ولا أن أعرف "الموضوع" الذي تتجه له عواطفي .. لكنني بالمقابل لم أبك يوماً وأنا أسمع نشيدي الوطني .. لأنّه فعلاً لا يشعرني بشيء مهما بلغ حماسي في بعض الأحيان تجاهه .. هي رابطة دم أظنّها مبرّأة من كل مظاهر النفاق الذي يتّسم به العصر الحديث .. وأخصّ بذلك المظاهر السياسيّة .. ورغم وجود هذه الرابطة إلا إنّي أعترف : نحن نعاني من أزمة في الانتماء .. صدّقوني .. خصوصاً أبناء الجيل الجديد .. الذي جاء في زمن تختلط فيه المفاهيم ولا يستطيع أن يجد ما يستحق أن ينتمي إليه إلا الدين ربّما .. فكيف نطالب بموقف ثابت تجاه قضيّة ما .. ونحن لا نملك القاعدة الاصطلاحيّة المشتركة .. !!
نتعاطف كثيراً مع قضايا جوهريّة .. تخصّ فلسطين بالتحديد .. لكننا لا نمتلك أيّ "مفلسف"* اجتماعي منظّم صادق لعواطفنا ودوافعنا تلك .. لذا فهي تموت سريعاً دون أن تؤجّجنا وتنظّمنا وتنطلق لحيّز الفعل والعمل .. وقد لا نشعر فيها حتّى ونحن نتناول قضيّة عن فلسطين .. لكننا نستذكر أننا شعرنا بها يوما .. فنهبّ مستندين على شعور سبق أن شعرناه في مناسبة ما ..


ومن الطبيعي أن يختلف "الحد" الذي يفصل بين المجرّدات عندنا .. عن رجل يعيش في أمريكا منذ زمن طويل .. يستمع للإعلام الأمريكي .. ويشارك بالسياسة الأمريكيّة .. ويستلقي ليلاً على الفراش بجانب امرأة أمريكيّة .. ولا بدّ أن نقبل هنا "الأخذ والعطى" .. ولا ننتظر منه موقفاً يبصم به "بالعشرة" بما نؤيّد ..


أخيراً .. أرى أنّ القضيّة التي يجادل بها ابراهيم يمكن أيضاً حسمها من الناحية الإنسانيّة بعيداً عن محاولة لتوحيد المصطلحات .. ربّما يفوت عن ابراهيم الذي يتحدّث حسبما يدّعي من منطلق إنساني .. أن طفلاً هنا .. رمى "جنديّاً" يوجّه بندقيّة نحوه ونحو أهله .. بحجارة .. ونسى ابراهيم الذل الذي يشعر به هذا الطفل منذ نعومه أظفاره .. فهل تستهجن علينا يا ابراهيم أن نرمي دبّابات وجنود مؤجّجين بالأسلحة .. بقطع حجارة .. !!
وهل تستهجن أن نعبّر عن ذلّنا الكمين في نفوسنا .. يوم دخل شارون نحو الأقصى .. واليوم وهم يحفرون حول الأقصى .. !!

على أيّ أساس يا ابراهيم سمّيت هذا العمل "إرهاباً" .. وشمتّ به !!
وما هو تعريف "الإرهاب" .. من الناحية الإنسانيّة !!

وأخيراً .. منذ متى ونحن نشمت بالأطفال .. ونحاسبهم بهذه القساوة على أفعالهم .. !!




* الإنسان يفلسف دوافعه حسب شوبنهاور .. والإنسان يرغب قبل أن يحب حسب سبينوزا ..


خوليو