بسمه تعالى

اكثرنا فى الكلام عن عمر و ما ذلك الا لان قضية الشيخين تمثل للاسف الشديد عقبة فى سبيل توحيد هذه الامة , فاهل السنة يعبدون الشيخين بلا مبالغة لذا يصف الشيعة الشيخين بانهما صنمى قريش
بل وصل الامر باهل السنة الى حد جعل عمر معصوما بل افضل من الرسول الاكرم روحى فداه
و كما يقول مولانا الكورانى :
عمر عندهم معصوم وأفضل من جميع الأنبياء عليهم السلام !
النبي معصوم نظرياً ، وأبو بكر وعمر معصومان عملياً !

يقول أتباع المذاهب السنية إن النبي معصوم في تبليغ الرسالة فقط ، دون بقية سلوكه العام ، وسلوكه الشخصي ! لكن هذا الكلام نظري فقط ! لأن مصادرهم الصحيحة تزعم أن النبي ارتكب أخطاء عديدة في سلوكه الشخصي والعام ، وحتى في تبليغ الرسالة ! وأن بعض أخطائه كان يصححها له جبرئيل ، وبعضها كان يصححها له عمر بن الخطاب فيؤيده الوحي !
اخترع الذهبي قاعدة خاصة لعصمة عمر وأبي بكر !
شمس الدين الذهبي(محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الشركسي) من كبار أئمتهم ، معروف بكثرة مؤلفاته ، وبتشدده في النقد الرجالي والحديثي ، لكنه لم يملك نفسه في حب عمر وأبي بكر ، فأفتى صراحةً بأن العصمة لا تختص بالأنبياء عليهم السلام بل تشمل معهم نوعين من الناس هما: أبو بكر الصديق لتصديقه بالنبي وعمر الفاروق ، لأنه حاكم عادل !
قال في كتابه (الموقظة في علم مصطلح الحديث) ص84 ، بعد أن قسم طبقات أئمة الجرح والتعديل إلى: الحاد ، والمعتدل ، والمتساهل ، قال ما نصه: (والعصمة للأنبياء عليهم السلام ، والصديقين ، وحكام القسط) !! انتهى.
وبذلك أضاف الذهبي من جيبه إلى الأنبياء عليهم السلام نوعين: الأول ، الصديقين ليثبت العصمة لأبي بكر. والثاني، حكام القسط ليثبتها لعمر لأنه حاكم عادل !
وإنما قلنا إنه وضع القاعدة من أجلهما خاصة ، لأنهم لايقولون بعصمة كل صدِّيق ، ولا كل حاكم عادل ، وإلا لزم أن يقولوا بعصمة كسرى الذي رووا أن النبي قال فيه (ولدت في زمن الملك العادل) ! والذهبي نفسه أعطى وصف الملك العادل لمجموعة سلاطين تراكمة وشراكسة مع أنه لايثبت لهم العصمة ، وفيهم رافضي قوي الرفض على حد قوله، هو رزيك بن طلائع بن رزيك سلطان مصر! قال في أعلام النبلاء:15/208وولي مكانه(طلائع) ولده الملك العادل رزيك وكان مليح النظم ، قوي الرفض ، جواداً شجاعاً ، يناظر على الإمامة والقدر )!
كما وصف: تُقَاق بن سلجوق التركماني بأنه الملك العادل (أعلام النبلاء:18/243) وكذلك وصف ألب أرسلأن (:18/414)، ونور الدين حاكم الموصل(:20/190)، وعلي بن السلار الكردي(:20/281) ، وأبا بكر بن أيوب الأيوبي(:23/184) ، وطومباي الأول (تذكرة الحفاظ ص7) ، وغيرهم ممن لايراهم معصومين ! فهو إذن يقصد بحكام القسط والعدل عمر وحده !
----------
و نحن نكل امر الشيخين الى الله , فقد خالفا نصوصا كثيرة و اجتهدا فى مقابلها
و كانا من " القرانيين " كما سبق بل هما مؤسسا مذهب القرانيين
و قتلا الزهراء عليها السلام كما تجد تفصيله فى كتاب " ماساة الزهراء " للسيد جعفر مرتضى العاملى
و عند الله تجتمع الخصوم
و على عليه السلام هو اول من يجثو للخصومة يوم القيامة كما روى البخارى نفسه
- في صحيح البخاري :
3747 حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا الفاء قال سمعت أبي يقول حدثنا أبو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال ثم أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة
2 - وفي صحيح البخاري أيضا
4467 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا الفاء بن سليمان قال سمعت أبي قال حدثنا أبو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ثم أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة