Array
Arrayلحديث إنما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما علمت عائشة في أموات الكفار لا في أموات المسلمين". أن عدم علمها بحديث يخص المسلمين يدل على عدم وقوعهم في العذاب ببكاء أحد (هذا يفهم من الشطر الأول) لكن الميت إن وقع في فعل الكفار باستنان النواح قبل مماته وقع عليه العذاب بنواحهم (وهذا ما يفهم من الشطر الثاني واستشهادها عليها السلام بقول الله تعالى: (ولا تزر وازرة وزر أخرى).[/quote]
معنى هذا أن السيدة عائشة قد أخطأت حين أقسمت بـ"الله" أن الرسول لم يقل ما نسبه سيدنا عمر له؟

هل توافقني الرأي؟[/quote]
لا أوافقك طبعا، وذلك أني أفرق هنا في الدرجات بين من كان مسلما وبين من صار إلى الإيمان درجة. عائشة لم تنف انطباق الأثر على عموم المسملين لكنها خصت المؤمنين، وكلامها واضح وصريح، وهو في الرد على حالتين قد بلغتا في درجة الإيمان مبلغا عظيما.

لم تخطئ عائشة على هذا المعنى أبدا ولم يخطئ كذلك عمر فإن سكوته عن النائح في حضرته إقرار منه بالنواح وبالتالي تحقق العذاب ولكن السكوت لا يتصور في حق عمر ولا في حق من كان مؤمنا ولهذا كان قول عائشة رضي الله تعالى عنها.