Array
البخاري يقر بنفسه أن هناك رأيان في موضوع النوح (البكاء مع التلفظ باللسان) مؤكدًا صراحة على أن رأي السيدة عائشة هو أن النوح ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم:
بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَذَّبُ الْمَيِّتُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ إذَا كَانَ النَّوْحُ مِنْ سُنَّتِهِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا } وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ
فَإِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ سُنَّتِهِ فَهُوَ كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
{ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى }
وَهُوَ كَقَوْلِهِ
{ وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ }
ذُنُوبًا
{ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ }

فهل لك أن تعلن أن البخاري مخطيء فيما فهمه وذهب إليه؟؟؟!!![/quote]
جميل جدا هذا النقل، الذي يثبت لك بجلاء أن قول عائشة رضي الله عنها لا يخالف قول عمر البتة، فالقول قول عمر في أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه إن كان النواح من سنته، وهو في ذات الوقت لا يعذب ببكاء إن لم يكن ذاك من سنته لقول عائشة الذي استشهدت به من قول الله تعالى: (ولا تزر وازرة وزر أخرى).

وعليه فعائشة تخطئ عمر في عدم انطباق الأثر الصحيح ذاك عليه كما ذكرنا لك سابقا، ولكنها تؤكد وقوعه في العذاب إن كان ذاك الأمر من سنته.

هي تصحح الأثر لكن ترى عدم صحة الاستشهاد به من عمر في حاله الذي لا يتصور فيه ذاك الأمر أبدا.

هل ذكر لك أحد شيئا بالنسبة للرأيين؟!!

نحن نتكلم عن أثرين عن النبي صلى الله عليه وسلم وكلاهما صحيح ثابت وأنت تريد تضعيف أحدهما بلا حجة، وها هو البخاري رحمه الله يستشهد بالأثرين ليثبت لك صحتهما ولكنك لا تريد قبول إلا الهوى والتعصب الأعمى.