Array
Arrayأولا: نواحها كان في ذكر محاسنه لا ما كان في السوء كما كانت عادة أهل الجاهلية من ذكر القتل والتقتيل وسفك الدماء والاعتداء على الحرمات على أنها من المكرمات.[/quote]
اثبت بالمرجع والمصدر أن هذا النوع من النياحة حلال لأنني لا يمكن أن اعتبرك مرجعًا ومصدرًا من الناحية العلمية. فإن لم تثبت سأعتبر كلامك كان لم يكن.[/quote]
سأكتفي بـ (فبهت الذي كفر) ولن آتيك على هذا ولا على غيره بدليل قبل أن تأتيني بدليل تثبت أن النواح هذا كان بعد موته.

كلامنا كان في عذاب الميت لا في عذاب الحي، فلا تدخلنا فما ليس لنا به علاقة اتضيع الموضوع، أجب عن هذا أو اعترف بأخطائك السابقات وإلا فالزم الصمت فهو أشرف، ولك أن تشرب ليمون وبرتقال ورمان كمان لتهدئة الأعصاب بدلا من هذا اللف والدوران.

Arrayاثبت بالمرجع والمصدر أن النياحة قبل الموت حلال. [/quote]
وهل كان ذاك نوحا منها؟ وهل يوصف بكاء ما قبل الموت بالنواح؟ أثبتنا لنا هذا لنجيبك بإذن الله.

Arrayثم بعد ذلك فسر لنا لماذا أنكر سيدنا عمر على صهيب وحفصة هذا العمل وهما يعلمان أنه حي لو أن النياحة حلال قبل الموت.[/quote]
خشية أن يفعلوا هذا بعد موته، ودليل ذاك قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم: (الميت يعذب ببعض بكاء أهله عليه). وما قال الحي.