نحن ما حجبنا شيئا، ذلك أن التقدم إنما يكون في الكلام عن الحديث بعد إيراده والكلام الذي جئت به لا علاقة له بالحديث إلا من جهة زواج أم حبيبة بالنبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا بنينا كلامه على أنه كان في موضع آخر شرحه وبينه، ولولا أني بحثت في كتابه -وإن كان بحثا سريعا- ولم أجد كلاما له عن هذا الحديث إلا في هذا الموضع لما اعتبرت الكلام هذا الذي تقدمه مقصده بقوله: "وقد تقدم الكلام عليه" ذلك أن العلماء في العادة حين يقولون قد تقدم الكلام عليه فإنما يشيرون إلى موضع في الغالب بعيد، كما وأنه تكلم هناك عن قول مقاتل، والذي فيه جعل المودة بين النبي صلى الله عليه وسلم كائنا بسبب زواجه، والذي هو في كما نص سابق، والزواج هنا التأكيد فيه والذي أشرنا إليه في ردنا وبياننا في مداخلاتنا السابقة لا علاقة له بالمودة بقدر ما هو إظهار وإبراز لمكانة أبي سفيان وعودة لدرجته، وعلى هذا اعتبرنا تعليقه على كلام مقاتل لا تعلق له بكلام ابن كثير فأسقطنا ما لا فائدة منه من قوله: "قد تقد الكلام عليه" وإلا فإن قول ابن كثير لا يضرنا في بياننا بشيء لنسقط منه أو ندلس كما تفعل أنت دائما.

عيب عليك هذا التكرار وقد بينا لك الأمور في هذا الموضع بجلاء.

http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...819&st=520#