مداخلة في منتهى الحكمة
تذهب بنا مباشرة الي النقطة التالية
و لكن قبلها

1- قولك

Arrayوهذا يعني انك قرأت ماكتبه الترمذي عندما قال في سننه 1/139 :
(( قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا ))

فهل لك ان توضح لنا كيف قفزت كل هذا لتري فقط قول الإمام البخاري رحمه الله !!
ثم وبكل غرابه تسبعد عدم معرفه البخاري والترمذي رحمهما الله به ؟؟[/quote]

فاين وجه الغرابة ؟
مثلا ابن القيم
بالرغم من متابعة حفص بن غياث الا ان هذا لم يشفع في تصحيحه عند ابن القيم بل اكتفى بنقل الاولين ( البخارى )

فلم لم يعمل ابن القيم بقواعد الحديث ؟
هذا سؤال


2- سؤالك
Arrayمشكوك فيه من ناحية من ؟؟ الخلف ام السلف ؟؟[/quote]

فنقول
ان حكم السلف مشكوك فيه من الخلف خاصة ان البخارى و احمد قد جاءا بعد استقرار علوم الحديث



3- من صاحب قصة ان ( هشام هو اعلم الناس بابن سيرين ) ؟
4- انت تقول ان هشام من رجال الصحيحين
و انه الاثبت عن سيرين

فكيف يكون هذا حجة عندك
و هو اصلا ليس حجة عند صاحب الصحيح ( البخارى)
فمع كون هشام من رجاله الا انه اتهمه بالوهم ؟