الزميل ee

1- بخصوص معرض الصور

انت وضعت صورة لعلامة يقول ان الصوم صامته العذراء لدفع التهمة
انا وضعت صورة لعلامة ينفى هذا الامر و يقول ان الصوم هو بسبب عيدها
و محال ان تكون هي من وضعته ليسبق عيدها اذ ان موتها جاء قبل عيد تذكارها ( عقلا )
و الخلاصة انها لم تصمه لتبرأ نفسها
و بالتالى لا يعد الصوم دليلا على صومها او حتى على اتهامها

اما الطريف فهو قولك
Arrayهل عندك رد على قول ابن السباع العالم الضليع ان يوسف و اليهود عيروا السيدة مريم دعك من الصوم
فهذا خلاف علماء صدق من تشاء و هذه هى مشكلتك التى تحتاج الى علاج تركز فى جزئيات اما شخصية اما بعيدة عن الموضوع[/quote]

دعنى من الصوم ؟
لقد كان الصوم هو نقطة البداية و لتفسيره ظهر هذا المفهوم

اما عن قول ابن السباع العالم الضليع ... فهذه هي الجزئيات عينها
و الاصل في الموضوع

هل انت تلتزم بكلام اي عالم ضليع ؟
و هل كونه عالم ضليع يجعله حجة في كل كلامه ؟


هذا الخلاف بين العلماء هنا في منتدى الفكر لا يمكن الاعتداد به الا بمناقشة ادلتهم
و ان ما وجدت الادلة فما قيمة اقوال هؤلاء العلماء المرسلة هنا ؟؟؟؟

اقول لك لا قيمة


فاين تختلف معى ؟



فهل مازالت صورتى غير كافية لابطال صورتك ؟

2- بخصوص انجيل يوحنا

و من قال ان ( الشرشحة \ الهجاء ) هو فن مختص بحوارى المحروسة ؟
بل هو فن معروف للجميع
و يحق للجميع ان يسقط لون هذا الفن على اي نص


غير انه ما يحدد صحة هذا الاسقاط هو السياق
و ان المخضرمين من علماء التفسير هم الادرى بالسياق و ليس السطحيون من الكتّاب


هل تختلف معى ؟





انت عرضت نصوصا عدة تسقط هذا الفن
و لا يسعنى الوقت لمناقشتها معك

فاختر اقوى هذه النصوص و نتكلم فيها

فإن تمكننا من نفى قول كاتب الفاتيكان ( و ليس الفاتيكان نفسه كما يظن الكثر فالفاتيكان منظمة قوية متعددة الاطراف و تسمح للعديد من الاراء )

فيجدر بك ان تنسى هذا الامر للابد لا ان يكون في قائمة استشهاداتك


فاختر الاقوى
( او ان شئت اطلب منى تفنيدها كلها )


3- بخصوص المجهود

نعم اظهر جهدا اقل منك
فمئات من الجمل المكررة يكفى لنفيها هدم قوائمها في جمل قليلة

و مئات من استشهادات العلماء المتناقضة يكفى لاسقاطها - في حوارنا - اظهار قبولك لها كلها معا ( دون مناقشتها اصلا )

اما لاسقاط قول احد العلماء مجردا - ما دمت تتبنى نظريته - فيلزم دراسة اقواله و ادلته و الرد على جميعها ( و هنا ابذل الجهد )



انا لا اتعامل مع قضية لأنها ببساطة - في نظرى - ساذجة
و لم نصل بعد الي تبيان ذلك
و لكن لكى تفهم


( من السذاجة ان تظن ان الشئ اليسير الذي قدمته الي الان هو نهاية نقض مقالك بل هو مجرد الكشف عن هشاشة مقدماتك هذا الكشف اظهر ايضا عدم الجدوى من الاستمرار فأنا في حيرة )




و الى الان يقوم استاذى بمناقشتك في القضية الاساسية و لم يحن دورى بعد
فأنا مازلت في ( هدم المقدمات التى استخدمتها ) لاصل منها الي ( هدم النتائج )

و انت تقول ( مقدمة انجيل مرقس محرفة ) بسبب ( كذا و كذا ) و يؤيدنى (فلان )

فأنا ببساطة اقول
هذا ال ( كذا و كذا ) ليس دليلا على التحريف بدليل
( وجودها في الاسلام ليس دليلا على التحريف عندك على الاقل )


و هذا ال ( فلان ) يناقضه هذا و ذاك

و بذلك اسقطت اسبابك و الاحتجاج بمؤيديك
هذه هي المقدمة الاولى التى اسقطها
و يفترض ان اسقط باقى مقدماتك بينما انت تستسلم تماما و تقول
( قبولى لها في الاسلام لا يعني قبولى لها في المسيحية )


و هذا يلقى الشك في فائدة استمرارى في نفى مقدماتك و انت لا تلتزم بمنطق علمى محترم

هذا هو ملخص ما دار بيننا الى الان
و بسبب ظهور عدم الجدوى من الحوار معك
ظهر شريطي المنفصل ليتابع فيه من اراد رؤيتي لموضوعك

و كما بدأنا ان نعتاد
نترك الحكم لفطنة القراء