حسنا يا coco

التحريم كما قال الأخ bashar حق لله وحده لأنه أبدي و شمولي.

فالمحرمات جاءت في كتاب الله ، والنهي جاء في كتاب الله ومن الرسول ومن الناس. الله يحرم ويحلل ويأمر وينهى، والرسول يأمر وينهى، والبرلمانات والدول في العالم تأمر وتنهى. فصاحب الحق في التحريم هو الله حصراً.

المحرمات يجب أن تكون في كتاب وهي شمولية وأبدية. أما النهي فهو ظرفي غير شمولي. والله تعالى حرم أكل مال اليتيم ونهى عن التجسس، فلا يحق لك أن تأكل مال اليتيم في كل الأحوال حتى ولو كان ابن عدوك. ولكن إن لم تتجسس على أعدائك فسوف يهزموك، وإذا لم تتجسس الدولة على عصابات المافيا والمخدرات فلا تستطيع القبض عليها ومنعها. لذا جاء التجسس في صيغة النهي لأنه ظرفي وأكل مال اليتيم جاء شمولياً فجاء محرماً.

فأوامر رسول الله (ص) ونواهيه لاتحمل طابع الأبدية والشمولية. ونواهيه ليست محرمات وإنما ظرفيات وهي من مقام النبوة. فالرسول أدار الدولة ونظم المجتمع وقاد الحملات العسكرية من مقام النبوة وليس من مقام الرسالة. وكل القرارات السياسية والعسكرية والتنظيمية والقضائية التي قام بها محمد (ص) هي من مقام النبوة ولاتحمل الطابع الأبدي وإنما الظرفي التاريخي وهي ليست شرعاً إسلامياً بالأصل.

(( وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ))

(( قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ))

هل ترى كيف أن التحريم حق لله وحده
ونضرب هنا مثلا و لله المثل الأعلى بمنع الرسول (ص) للنساء من زيارة القبور حيث كانت النساء تمارس شق الجيوب واللطم و حثي التراب على الرؤوس و هو أمر أدر بالرسول (ص) إلى منع النساء من زيارة القبور و لكن عندما انتهت هذه العادات عاد و سمح لهن بذلك فالرسول (ص) لم يحرم و لكنه نهى عن الزيارة لأن التحريم شمولي وأبدي

أمر آخر أود أن ألفت نظرك إليه و هو مفهوم الذنوب و السيئات فالذنوب لا تتأتى فقط من ارتكاب المحرمات بل قد تتأتى من ارتكاب الأمور المنهي عنها مثل شخص يقطع الإشارة و هي حمراء و يعرض حياة الناس للخطر.

تحياتي