كتب Abanoob

Arrayلنتأمل جيداً فى ما قاله الصفي جيداً وما قاله أبانوب ولنحكم حكماً عادلاً من هو الكاذب ؟[/quote]

اوكي لنتامل:

Arrayالصفي أورد نصه الأوله وتغاضى عن لفظة الضحك تساءل ببراءة يحسد عليها أين الضحك ؟ وعندما أوردنا له نصاً يقول أنه ضحك إعترف أنه نص صحيح وأخذ يفسر حسب أهوائه ليثبت أن ضحك محمد غير ضحك الناس .[/quote]
هل تعرف اين هو كذبك ؟
ليراه كل من يقرأ: انت كتبت:

Arrayنجد محمد يستهزأ بأتباعه فى قصة الرضاعة ويضحك هزءاً وهو يمسخر بعرض إمرأة ورجلها ويقول لها أرضعيه !! وتقول له كيف أرضعه وهو شاب كبير بلحية ؟ فيضحك هازئاً قائلاً لها أرضعيه !!! [/quote]

و سالتك سؤالا واضحا :

Arrayاين الضحك و المسخرة في هذا النص:
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ اَبِي عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ اَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ اِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اِنِّي اَرَى فِي وَجْهِ اَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ - وَهُوَ حَلِيفُهُ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اَرْضِعِيهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ وَكَيْفَ اُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ ‏"‏ قَدْ عَلِمْتُ اَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ ‏"‏[/quote]

و هو النص الذي كان امامي بلفظة ( فتبسم) و لم اقرا فيه ما قلته كذبا ( و يضحك هزءا و هو يمسخر).
و واضح انك انت الكذاب لانك اخفيت لفظة ( تبسم) و لم تذكره في كلامك رغم انك بعكسي كنت ملما بالروايتين بدليل ايرادك لهما بعد ذلك.
انت اوردت نصا فيه زيادة ( فضحك) , قلبلناها لانها في صحيح مسلم و لكن بينا لك لم اختلف اللفظان وقلنا هذا دليل على ان الضحك لم يكن كما وصفته كذبا بانه استهزاء و مسخرة لان الراويين قيما التعبير بلفظي تبسم و ضحك مما يعني بان التعبير كان قواما بينهما و الغرض في نهاية الامر هو افهام المرأة بانه اذا كان ارضاع الرجل الكبير ذي اللحية غير مقبول فان دخوله عليها غير مقبول طالما ان الاسلام ابطل التبني.
و كان هذا ردي و هو واضح جدا:
Arrayايراد التعبيرين الضحك و الابتسام و الروايتان صحيحتان يفهم منه بطريقة واضحة بانه لم يكن يسخر صلى الله عليه وسلم. من عرض المراة او يهزء حسب تعبيرك .منطقيا اذ قيم اثنان تعبيرك فقال احدهم ضحك ابانوب و الاخر قال تبسم ابانوب فسيفهم كل ذي منطق سليم بان تعبيرك لم يكن مبالغا فيه حتى يبلغ حد القهقهة و لا لا مباليا يبلغ التكشيرة . انه كما قلنا تعبير يفهم منه بان سالم لا يجوز دخوله عليها الا اذا كانت امه بالرضاع و هو امر مستحيل كما فهمت سهيلة بقولها ( و كيف ارضعه و هو رجل كبير/ به لحية) و معروف ان الاسلام ابطل التبني:
{ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا } (5) سورة الأحزاب[/quote]
و الان لنتامل كيف يتمادى ابانوب في كل مرة فيخترع من عنده زيادات سرعان ما تسقط بمجرد الرد عليها فيقول:

Arrayوأخذ يفسر حسب أهوائه ليثبت أن ضحك محمد غير ضحك الناس [/quote]

لم اقل بان ضحكه غير ضحك الناس فهذا محض اختراع و افتراء و الدليل على ذلك باني قلت الاتي:
Array.منطقيا اذ قيم اثنان تعبيرك فقال احدهم ضحك ابانوب و الاخر قال تبسم ابانوب فسيفهم كل ذي منطق سليم بان تعبيرك لم يكن مبالغا فيه حتى يبلغ حد القهقهة و لا لا مباليا يبلغ التكشيرة [/quote]
فهل كنت اقصد بان ضحك ابانوب غير ضحك الناس؟


Arrayوهذه هى مأساة المسلمين .. فضحك محمد غير ضحك كل الناس .. وزنا محمد غير زنا الناس .. وقتل محمد غير قتل كل الناس .. وزواج الشيخ العجوز محمد بطفلة فى التاسعة غير زواج كل العجائز بأطفال صغار دون التاسعة .. ودائماً ما يفعله محمد يتم تحليته بالعسل الأسود ليصير مستساغاً حتى وإن رفضته الضمائر المستقيمة .[/quote]

بناء على ردي اعلاه فان كلامك هذا لا وزن له , اذ انه محض تاليف من خيالك .
طبعا لا ينتظر احد من ابانوب ان يكوزن عادلا في احكامه و لكننا كشفنا طريقته الملتوية في اختلاق المعارك الوهمية و تضخيمها .


Array
برأيكم من هو الكاذب ؟

محمد أم الصفي أم أبانوب ؟[/quote]
ابانوب.