{myadvertisements[zone_1]}

النظام الخطي المخطوطة العباسية

سيف المسيح عضو فعّال المشاركات: 101 الانضمام: Apr 2004 مشاركة: #13 المخطوطة العباسية بسم الله تحية طيبة وبعد ،، بداية أشعر والله أعلم أن فهمك ملتبس قليلاً .. وأرجو أن تكون هذه المداخله توضيحاً لهذا اللبس ... النقطة الأولى : " أيه " في ( أيه المؤمنون ) رسمت بالمصحف الشريف على النحو الوارد بالمصاحف فلا يوجد فرق برسم الكلمه بالمصحف العثماني الذي أرسله الإمام العادل عثمان بن عفان رضي الله عنه . قال العلامه أبوعمرو الداني – رحمه الله تعالى في كتابه " المقنع في رسم مصاحف الأمصار " : [ وكل شيء في القرآن من ذكر " اّيها " فهو بالألف إلا ثلاثة مواضع فأن الألف فيها محذوفة اولها في النور "ايه المؤمنون" وفي الزخرف " يايه الساحر" وفي الرحمن "ايه الثقلان" ] النقطة الثانية : هل يجوز أن ترد قراءه لا يوجد له رسم في المصحف ؟ نعم .. بضوابط ! أنت نقلت طرفا من الحقيقه ولم تنقل كامل الحقيقه .. بخصوص أن شرط صحة القراءة موافقتها للعربيه ومتصلة السند الصحيح والأخير هو موافقتها لرسم المصحف العثماني .. وأنا أنقل الآن الكلام ابن الجزري – رحمه الله تعالى وتوضيحه بهاذ الخصوص .. لنقرأ معاً : قال بكتابه / النشر في القراءات العشر : " كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالاً وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل إنكارها بل هي من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن ووجب على الناس قبولها سواء كانت عن الأئمة السبعة أم عن العشرة أم عن غيرهم من الأئمة المقبولين، ومتى اختل ركن من هذه الأركان الثلاثة أطلق عليها ضعيفة أو شاذة أو باطلة سواء كانت عن السبعة أم عمن هو أكبر منهم، هذا هو الصحيح عند أئمة التحقيق من السلف والخلف " فقضية موافقة القراءه لرسم العثماني ترد حتى " بالإحتمال " ... طيب ما هو هذا الإحتمال وما هي حدوده .. يقول ابن الجزري موضحاً ذلك بقوله / في المصدر السابق : " ( وقولنا ) بعد ذلك ولو احتمالاً نعنى به ما يوافق الرسم ولو تقديراً إذ موافقة الرسم قد تكون تحقيقاً وهو الموافقة الصريحة وقد تكون تقديراً وهو الموافقة احتمالاً فإنه قد خولف صريح الرسم في مواضع إجماعاً نحو (السموات والصلحات واليل والصلوة والزكوة والربوا) ونحو (لنظر كيف تعملون) وجيء في الموضعين حيث كتب بنون واحدة وبألف بعد الجيم في بعض المصاحف، وقد توافق بعض القراءات الرسم تحقيقاً ويوافقه بعضها تقديرا نحو (ملك يوم الدين) فإنه كتب بغير ألف في جميع المصاحف فقراءة الحذف تحتمله تخفيفاً كما كتب (ملك الناس) وقراءة الألف محتملة تقديراً كما كتب (مالك الملك) فتكون الألف حذفت اختصاراً وكذلك (النشأة) حيث كتبت بالألف وافقت قراءة المد تحقيقاً ووافقت قراءة القصر تقديراً إذ يحتمل أن تكون الألف صورة الهمزة على غير القياس كما كتب (موئلا) وقد توافق اختلافات القراءات الرسم تحقيقاً نحو (أنصار الله ، ونادته الملائكة ، ويغفر لكم ، ويعملون ، وهيت لك) ونحو ذلك مما يدل تجرده عن النقط والشكل وحذفه وإثباته على فضل عظيم للصحابة رضي الله عنهم في علم الهجاء خاصة وفهم ثاقب في تحقيق كل علم " وقال أيضاً : " على أن مخالف صريح الرسم في حرف مدغم أو مبدل أو ثابت أو محذوف أو نحو ذلك لا يعد مخالفاً إذا ثبتت القراءة به ووردت مشهورة مستفاضة " وقال أيضاً في الوقف على مرسوم الخط : " وهو خط المصاحف العثمانية التي أجمع الصحابة عليها كما تقدم أول الكتاب، واعلم أن المراد بالخط الكتابة. وهو على قسمين قياسي واصطلاحي فالقياسي ما طابق فيه الخط اللفظ، والاصطلاحي ما خالفه بزيادة أو حذف أو بدل أو وصل أو فصل وله قوانين وأصول يحتاج إلى معرفتها " وقال أيضاً : " إذا تقرر هذا فليعلم أن الوقف على المرسوم ينقسم إلى متفق عليه ومختلف فيه وهانحن نذكر المختلف فيه من ذلك قسماً قسماً فإنه مقصود هذا الباب ثم نذكر المتفق عليه آخر كل قسم لتتم الفائدة على عادتنا فنقول : تنحصر أقسام هذا الباب في خمسة أقسام: الأول والإبدال، الثاني الإثبات الثالث الحذف، الرابع الوصل، الخامس القطع " ثم قال بعد أن أسهب في الباب ونأخذ نحن ما نريد : " وأما ما حذف من الألفات لساكن فهو من المختلف فيه كلمة واحدة وهي (أيه) وقعت في ثلاثة مواضع. (أيه المؤمنون) في النور (ويا أيه الساحر) في الزخرف (وأيه الثقلان) في الرحمن فوقف عليه بالألف في المواضع الثلاث على الأصل خلافاً للرسم أبو عمرو والكسائي ويعقوب ووقف عليها الباقون بالحذف اتباعاً للرسم إلا أن ابن عامر ضم الهاء على الإتباع لضم الياء قبلها " نعود الآن لسؤالك أنت .. كيف قرأ الكسائي " أيها المؤمنون " وخالف رسم المصحف .. أقول وفقاً للبيان اعلاه فإن قراءته تكون من باب ( ولو إحتمالا ) لأن الأصل هو تلقي القراءه ومن ثم الكتابه... فهي قراءه موافقه للعربيه ومتصلة السند الصحيح وموافقه لمرسوم خط المصحف العثماني تقديرا وهي الموافقه المحتمله .. ومن ثم القرائتين صحيحه بـ ( أيه ) و ( أيها ) .. النقطه الثالثه : هل هناك أختلاف في رسم المصاحف العثمانيه بعضها مع بعض ؟ الجواب نعم ... والتوضيح يخبرنا عنه العلامه أبو عمرو الداني في كتابه " المقنع برسم مصاحف الأمصار يقول : " قال أبو عمرو فأن سأل عن السبب الموجب لاختلاف مرسوم هذه الحروف الزوائد في المصاحف قلت السبب في ذلك عندنا إن أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه لما جمع القرآن في المصاحف ونسخها على صورة واحدة وآثر في رسمها لغة قريش دون غيرها مما لا يصحّ ولا يثبت نظرا للأُمّة واحتياطا على أهل المللّة وثبت عنده إن هذه الحروف من عند الله عز وجل كذلك منزلة ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسموعة وعلم إن جمعها في مصحف واحد على تلك الحال غير متمكّن إلا بإعادة الكلمة مرتّين وفي رسم ذلك كذلك من التخليط والتغيير للمرسوم مالا خفاء به ففرقها في المصاحف لذلك فجاءت مثبتة في بعضها ومحذوفة في بعضها لكي تحفظها الأمة كما نزلت من عند الله عز وجل وعلى ما سُمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا سبب اختلاف مرسومها في مصاحف أهل الأمصار" النقطه الرابعة : الآن نأتي لتوضيح كلمة " هذا عمل الكتّاب اخطئوا في الكتابة " يقول أبو عمرو الداني : فان قيل فما تأويل الخبر الذي رويتموه أيضا عن هشام بن عروة عن أبيه انه سأل عائشة رضي الله عنها عن لحن القرآن عن قوله "إن هذين لسحران" وعن "والمقيمين الصلوة والمؤتون الزكوة" وعن "إن الذين ءامنوا والذين هادوا.. والصبئون" فقالت يا ابن اختي هذا عمل الكتّاب اخطئوا في الكتابة قلت تأويله ظاهر وذلك إن عروة لم يسأل عائشة فيه عن حروف الرسم التي تزاد فيها لمعنى وتنقصى منها لأخر تأكيداً للبيان وطلبا للخفّة وانما سأله فيه عن حروف من القراءة المختلفة الالفاظ المحتملة الوجوه على اختلاف اللغات التي اذن الله عز وجل لنبيّه عليه السلام ولاُمّته في القراءة بها واللزوم على ماشاءت منها تيسيرا لها وتوسعة عليها وما هذا سبيله وتلك حاله فعن اللحن والخطأ والوهم والزلل بمعزل لفشّوه في اللغة ووضوحه في قياس العربية واذا كان الامر في ذلك كذلك فليس ما قصدته فيه بداخل في معنى المرسوم ولا هو من سببه في شيء وانما سّمى عروة ذلك لحنا وأطلقت عائشة على مرسومه كذلك الخطأ على جهة الاتّساع في الاخبار وطريق المجاز في العبارة اذ كان ذلك مخالفا لمذهبهما وخارجا عن اختيارهما وكان الأوجه والأولى عندهما الأكثر والافشى لديهما لا على وجه الحقيقية والتحصيل والقطع لما بيّناه قبل من جواز ذلك وفشوه فب اللغة واستعمال مثله في قياس العربية مع انعقاد الاجماع على تلاوته كذلك دون ما ذهبا إليه إلا ما كان من شذوذ أبي عمرو بن العلاء في "إن هذين" خاصّة هذا الذي يُحمل عليه هذا الخبر ويتأوّل فيه دون إن يقطع به على إن ام المؤمنين رضي الله عنها مع عظيم محلّها وجليل قدرها واتّساع علمها ومعرفتها بلغة قومها لّحنت الصحابة وخطأت الكتبة وموضعهم من الفصاحة والعلم باللغة موضهم الذي لا يجهل ولا ينكر هذا مالا يسوغ ولا يجوز وقد تأوّل بعض علمائنا قول امّ المؤمنين اخطئوا في الكتاب أي خطئوا في اختيار الأولى من الاحرف السبعة بجمع الناس عليه لا إن الذي مدّة وقوعة وعظم قدر موقعه وتأوّل اللحن انه القراءة واللغة كقول عمر رضي الله عنه أبي واِناّ لندع بعض لحنه أي قراءته ولغته فهذا بين وبالله التوفيق. حدثنا الخاقاني قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو عبيد قال حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أَبيه قال سأَلتُ عائشة رضي الله عنها عن لحن اُلقرآن عن قول الله عز وجل "إن هذين لسحرن" وعن قوله "والمقيمين اُلصلوة والمؤتون الزكوة" وعن قوله تبارك وتعلى "اِنّ الذين ءامنوا والذين هادوا..والصبئون" فقالت ياابن اختي عمل الكتاب اخطئوا في الكتاب فان قال قائل فاذ قد أَوضحت ما سئلتَ عنه من تأول هذين الخبرين فعرفنا بالسبب الذي دعا عثمان رضي الله عنه إلى جمع القرآن في المصاحف وقد كان مجموعا في الصحف عَلَى ما رويته لنا في حديث زيد بن ثابت المتقدم قلت السبب في ذلك بين فذلك الخبر عَلى قول بعض العلماء وهو إن أبا بكر رضي الله عنه كان قد جمعه أَولاً عَلى السبعة الاحرف التي اذن الله عز وجل للامة في التلاوة بها ولم يخص حرفا بعينه فلما كان زمان عثمان ووقع الاختلاف بين أهل العراق وأهل الشام في القراءة وأَعلمه حذيفة بذلك رأَى هو ومن بالحضرة من الصحابة إن يجمع الناس على حرف واحد من تلك الاحرف وان يسقط ما سواه فيكون ذلك مما يرتفع به الاختلاف ويوجب الاتفاق اذ كانت الامة لم تؤمر بحفظ الاحرف السبعة وانما خُيّرت في ايّها شاءت لزمته واجزأها كتخييرها في كفارة اليمين بالله بين الاطعام والكسوة والعتق لا إن يجمع ذلك كله فكذلك السبعة الاحرف. وقبل انما جمع الصحف في مصحف واحد لما في ذلك من حياطة القرآن وصيانته وجعل المصاحف المختلفة مصحفا واحدا متفقا عليه واسقط ما لا يصحّ من القراءات ولا يثبت من اللغات وذلك من مناقبه وفضائله رضي الله عنه. فان قيل لم جعل عثمان مع زيد غيره هلا افرده بذلك كما فعل أبو بكر رضي الله عنه قلت انما فعل ذلك حين بلغه اختلاف الناس في القراءة لكي يحصل القرآن مجموعا على لغة قريش خاصّة اذ لغتها القرآن كله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان قراءته كانت على آخر عرضة عرضها النبي على جبريل عليهما السلام وهذه الاشياء توجب تقديمه لذلك وتخصيصه به لا متناع اجتماعهما في غيره وان كان كل واحد من الصحابة رضوان الله عليهم له فضله وسابقته فلذلك قدمه أبو بكر رضي الله عنه لكتاب المصاحف وخصّة به دون غيره من سائر المهاجرين والانصار ثم سلك عثمان رضي الله عنه طرق أبي بكر في ذلك اذ لم يسعه غيره واذ كان النبيّ صلى الله عليه وسلم قد قال اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر فولاه ذلك أيضا وجعل معه النفر القرشيين ليكون القرآن مجموعا على لغتهم ويكون ما فيه لغات ووجوه من ذلك على مذهبهم دون مالا يصحّ من اللغات ولا يثبت من القراءات فهذا الجواب عما سئلنا عنه ووجه السبب في ذلك بالله التوفيق وحسبنا الله ونعم الوكيل " إنتهى إنتهت المداخله ... سلام (تم إجراء آخر تعديل على هذه المشاركة: 06-12-2007, 02:16 PM بواسطة سيف المسيح.) 06-12-2007, 02:01 PM {myadvertisements[zone_3]}

« السابق | التالي »

الردود في هذا الموضوع

المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 05-31-2007, 07:09 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 05-31-2007, 07:24 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 05-31-2007, 08:05 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة الزعيم رقم صفر - 06-06-2007, 04:52 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-08-2007, 02:38 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة الزعيم رقم صفر - 06-09-2007, 11:03 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-09-2007, 11:04 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-09-2007, 11:39 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة الزعيم رقم صفر - 06-09-2007, 02:29 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-09-2007, 05:50 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-09-2007, 06:20 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-10-2007, 09:48 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة سيف المسيح - 06-12-2007, 02:01 PM المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-12-2007, 02:12 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة سيف المسيح - 06-13-2007, 08:48 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-13-2007, 11:43 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-15-2007, 02:00 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة الزعيم رقم صفر - 06-16-2007, 09:34 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-17-2007, 02:34 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-17-2007, 05:05 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-18-2007, 03:27 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-18-2007, 03:50 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-19-2007, 12:17 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-19-2007, 03:30 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-19-2007, 06:09 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-20-2007, 02:33 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-20-2007, 06:21 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-20-2007, 09:34 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-21-2007, 08:19 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-21-2007, 08:57 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-22-2007, 03:46 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-22-2007, 06:37 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-22-2007, 08:40 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-22-2007, 08:42 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-22-2007, 10:20 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-23-2007, 06:14 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-23-2007, 06:22 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-23-2007, 06:28 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-23-2007, 06:31 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-23-2007, 08:30 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-23-2007, 11:00 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-24-2007, 06:18 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-24-2007, 06:36 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-24-2007, 06:44 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-25-2007, 04:09 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-25-2007, 05:39 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-25-2007, 05:46 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-25-2007, 05:51 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-25-2007, 05:54 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-25-2007, 06:05 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-25-2007, 06:10 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-25-2007, 08:33 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-25-2007, 08:36 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-26-2007, 06:53 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-26-2007, 06:57 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-26-2007, 07:08 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-27-2007, 09:13 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-27-2007, 07:17 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-28-2007, 02:44 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-29-2007, 11:58 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-29-2007, 11:59 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-29-2007, 05:05 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-29-2007, 05:13 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-30-2007, 11:32 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-01-2007, 01:59 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-01-2007, 02:02 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-02-2007, 01:04 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-02-2007, 01:06 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-02-2007, 01:07 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-02-2007, 10:34 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-02-2007, 11:26 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-02-2007, 11:29 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-03-2007, 12:33 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-03-2007, 08:29 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-03-2007, 03:29 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-03-2007, 08:45 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-03-2007, 08:51 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-04-2007, 08:06 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-04-2007, 09:04 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-05-2007, 07:29 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-08-2007, 03:01 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-09-2007, 02:38 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-09-2007, 10:41 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-09-2007, 10:45 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-09-2007, 11:35 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-09-2007, 12:58 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-09-2007, 01:02 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-09-2007, 02:03 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-10-2007, 01:07 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-10-2007, 01:09 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-10-2007, 01:11 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-10-2007, 09:22 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-10-2007, 10:10 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-10-2007, 01:45 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-10-2007, 05:48 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-10-2007, 05:50 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-10-2007, 05:51 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-10-2007, 09:17 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-11-2007, 04:56 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-11-2007, 09:24 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-12-2007, 07:33 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-12-2007, 10:55 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-12-2007, 01:40 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-12-2007, 01:50 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-12-2007, 02:36 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-13-2007, 04:18 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-13-2007, 09:21 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-13-2007, 12:19 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-13-2007, 01:49 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة عزيز جوهر - 07-14-2007, 03:53 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:20 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:22 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:23 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:25 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:27 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:29 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:30 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:34 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:38 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:44 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-15-2007, 12:17 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-15-2007, 12:45 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-15-2007, 12:54 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-15-2007, 07:23 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-15-2007, 10:37 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-16-2007, 12:07 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-16-2007, 07:50 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-16-2007, 10:15 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-16-2007, 10:50 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-16-2007, 11:11 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-16-2007, 11:42 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-16-2007, 04:36 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-16-2007, 04:47 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-16-2007, 07:19 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-16-2007, 08:14 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-17-2007, 08:41 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-17-2007, 08:53 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-17-2007, 03:17 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-17-2007, 05:15 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-17-2007, 05:17 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-17-2007, 06:26 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-18-2007, 12:16 AM,

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	عن المخطوطة السينائية	eeww2000	89	13,649	10-23-2007, 01:39 AM آخر رد: ayoop2

يتصفح هذا الموضوع من الأعضاء الان: بالاضافة الى ( 59 ) زائر
{myadvertisements[zone_2]}

Translation by Arabic support - Ver: stable 1.0
Powered by MyBB, © 2002-2024 MyBB Group.