العزيز زيد
لك تحياتي

و يدرك كلانا ان مسألة البحث في لسان العرب هي ابسط ما يكون
و ان ذكر التعريفات هو شئ اساسي في الحوار


و لكن من قال اننى انكر التعريف الذي ستضعه انت او حتى ساجادل فيه
بل انا ارى ان الحديث عن الفارق بين القران و المصحف لا وجود له هنا في الشريط الا لاثبات ان القران مقروء و المصحف مكتوب


و عندما اخرج من صفة المقروء الي صفة ( المكتوب في اللوح ) فانا اتكلم عن اصطلاح ديني لا علاقة له بلسان العرب و عندي وهم او خيال

و لكن ما عندي ليس حجه الا بدليل
و هذا ليس موضوعي الان عن اعتقادي في مسألة نسبه القران للوح محفوظ و من ثم نسبته الي الخالق



لذلك فإن ما ستطرحه من تعريفات ساوافق عليها الا ان ظهر بها شذوذ واضح او مغالطة معينة

و بمناسبة لسان العرب طالعني ما يلي


قال صاحب لسان العرب

كان الكسائي يقف على اللاَّه بالهاءِ قال أَبو إِسحق وهذا قياسٌ والأَجْوَدُ اتِّباعُ المصحف والوقوف عليها بالتاء قال أَبو منصور وقول الكسائي يوقف عليها بالهاء يدل على أَنه لم يجعلها من اللَّتّ

انتهى
اللسان 2 \ 82

و ايضا

قال صاحب اللسان

قال أَبو إسحق وأَجودُها عندي أَن إنّ وقعت موقع نَعَمْ وأَن اللام وَقَعتْ موقِعَها وأَنّ المعنى نعَمْ هذان لهما ساحران قال والذي يلي هذا في الجَوْدَة مذهبُ بني كنانة وبَلْحَرِث بن كعب فأَما قراءةُ أَبي عمرو فلا أُجيزُها لأَنها خلافُ المصحف

اللسان 13\28


فما رأيك وما رأي القراء ؟