مرحبا شهاب...
بعيدا عن موضوعي، واحتراما لرغبتك بالشرود عنه، دعني أدندن معك في بعض ما تقوله، عسى أن نفهم بعضنا بدون ترجمان!

دعني بداية أوضح أن كلامي ليس بالمطلق، بل ذكرت بعض الاستثناءات، ولكنني قلت بالنص أنني أعني النخب المؤثرة وأصحاب القرار، هؤلاء من عنيتهم بظاهرة النفاق الغربي...
وحتى لا تنحرف بالموضوع عن وجهته، فأنا لا أناقش حق الكاتب من عدمه في طرح أفكاره أو حتى سخافاته، كما ولا أناقش الفتاوى التي أهدرت دمه، فهذه الزحلقات ستطيش بنا عن الموضوع، وبإمكانك أن تفتح لها موضوعات أخرى حتى لا يضل الحوار وجهته!
لنقل إذا أن حق النقد مكفول للجميع، مثلما حق المجتمع مكفول في محاسبة كل من يخرج عن أعرافه وثقافته...


هناك إشكالية فلسفية قائمة منذ أفلاطون، عن العلاقة الجدلية بين الإبداع والأخلاق،
لقد تشعبت طويلا في سرد نماذج من (الحريات) المصادرة من المجتمع الإسلامي، وخلطت رقابة المجتمع، برقابة الحركة الإسلامية، برقابة السلطات، لتخرج من هذا الكوكتيل عنوانا عريضا مضللا تزعم فيه أن الذي يمارس كل هذه المعايير المنحازة على الآخرين لا يحق له أن يمنعهم من تطبيق معايرهم فيه!
خلطت في تمثيلك بين فن وفكر ورواية، وبين الرقيب هنا أو هناك، وبين حق المجتمع في حفظ هويته بحق الأفراد المتمردين على المجتمع، وكأن لكليهما ذات الحق بالمطلق!

من زاوية النقد الفني المجرد لا أرى بأن أخلاق المبدع مقياسا في نقد عمله الإبداعي غير أني أيضا لا أجد لعمله قيمة إن لم يرتقِ بالجميل في حس إنسان.

نعم الأديب والفنان ليسا بباحث اجتماعي أو مصلح أخلاقي إلا أن يشاء هو ذلك..
وليس مطلوبا منه أن يشاء..
وقد يشاء ثم لا يستطيع أن يكون.

غير أن الغاية من إبداعهم يجب ألا تبقى رهينة المتعة فحسب،
لم يصعب علينا أن نقول بأن الغاية هي المتعة والمنفعة؟!

وحتى أولئك الذين يقولون: (الفن للفن)!
لا إشكال لدي حين يراد من ذلك أن جمال النص في شكله ومضمونه..
لا يوجد نص لا يعني شيئا على الإطلاق..
حين يفعل فهو عدم لا نقرؤه ولا نسمعه ولا نحسه ولا نراه..
ولا قيمة لعدم.
لا يجوز للفنان والمبدع أن يتحول إلى راقصة تتعرى وتهتز لترضى عنها الجماهير مثلا...
مهمة المبدع اكبر من ذلك بكثير
هو يخلق مسؤوليات جديدة من شأنها أن تختلف مع الواقع أكثر مما تتفق معه،
ومن شأنها أن تدفع للتغير باتجاه الأكمل والأجمل.

ومع هذا فأنا لا أغمط الإبداع حقه ولا أقيده، بل ولا ألوم النقاد والمبدعين في تمردهم وقفزهم فوق الأسوار

غير أن الواقعية تقتضي أن نعرف للمجتمع حقه في الرقابة الأخلاقية على كل ما يؤثر على المجتمع ودينه وثقافته ورؤاه وآماله وأحلامه،

النقد الأخلاقي الذي يمارسه المجتمع متصل بالفرد والمجتمع والدولة والحريات الممنوحة من قبل البيئة عموما. وسيبقى الصراع قائما بين المبدع الحر والناقد الفني القادر على استكناه الجمال وفصله عما سواه، وبين المجتمع الذي يقيم نفسه وصيا على أخلاقيات الأفراد وسلوكياتهم وفق معادلات الدين أو الحزب أو الدولة.
هذا الصراع هو ما تنشأ عنه بعض سنن التدافع التي يتحرك معها الفن إجمالا نحو الأفضل.
تقديس الرذيلة..
وتقديم التبريرات للسيئات والتجاوزات الإنسانية..
وتحويل لحظات الضعف الإنساني إلى لحظات كمال..
والمبالغة في وصف الغرائز الإنسانية وتجسيدها..
ومنح أوسمة البطولة للمجرمين..
هي أخطاء في واقع الحياة
وهي أيضا –ويجب أن تبقى- أخطاء في قلب الرواية أو القصة القصيرة..
هذه الأخطاء قد تدل على خلل في ذوق الفنان وفي قدرته الفنية وفي أدواته..
قبل أن تدل على خلل في معاييره الأخلاقية.
ومن هنا كانت الرقابة التي يتأذى منها الخارجون على النظام والعرف
فالمبدع والمتلقي لا يعيشان في فراغ يتيح لهما أن يفعلا ما يشاءان..
بل هما في مجتمع.. وفي دولة.. وضمن نظام.. ومحاطان بإطار أخلاقي..
وهما أيضا ضمن سياسة عامة.
لا يمكن تحويل قطار عن مساره بكسر القضبان..
ولا يمكن خرق سفينة في وسط البحر لأن في أسفلها داعية حرية..
ولن يصبح رسم خليع بديلا عن الموناليزا..
ولن يتحول بائع غرائز ضمن أدب مكشوف إلى شكسبير.
ولنا أن نقول باسم الفن أن الحرية حق للفنان..
وباسم النقد أن الفن معياره الفن..
وباسم المجتمع أن على الفن أن يكون راقيا بالذوق والأخلاق..
وبلا حرية مبدعة، ولا نقد منهجي، ولا ذوق أخلاقي..
لن يكون هناك مجتمع سليم..
هي أقانيم ثلاثة لا تنفصل في حس مجتمع..
ولا ينبغي أن تنفصل في حس فنان مرتبط بقضايا مجتمعه ووطنه وأمته.

سأقول: أن حماية الأخلاق واجب من واجبات المجتمع..
وسأقول لسلمان رشدي ما قلته لناظم الجعفري في مشاركة سابقة:
ارسم ما يوحيه لك فنك..
ودعني أكتب ما تمليه علي رؤيتي الفنية..
وسأختلف معك وأتفق..
ثم ليحاسبني ويحاسبك المجتمع وفق قيمه وأفكاره..
ولنتحمل جميعا الحرية كما هي بمسؤولياتها وتبعاتها..
وليكن في ذلك تجديد دائم:
في ذوق القارئ،
وفي إبداع الفنان،
وفي وعي المصلح.

وعسى أن يستفيد الناس من هذا الصراع كله..
جمالا..
ومتعة..
وأخلاقا.

أعود لبعض حركشاتك اللطيفة!
1- للآخرين الحق في نقد الحركات الإسلامية كأحزاب سياسية، واجتهادات بشرية، ولنا الحق في أن نصف من نراه منهم بأبواق مأجورة، ومؤسسات مشبوهة، وأموال مغسولة، ورعاية خارجية، وصناعة أمنية، لماذا لهم الحق في النقد وليس لنا؟!
ولماذا يحلو لكم أن تصفوا نقدنا بالويل والإرهاب وتكميم الأفواه ووو بينما نقدكم وتطاولاتكم التي أقلها وصم مخالفيكم بالقطيع والدموية والظلام والبدائية ووو كل هذا لا هو ويل ولا ثبور ولا عظائم أمور!! أين العدل إذا؟!
2- لست مع استغلال معاناة الناس من أجل التبشير أو الدعوة، ولن أعترض بالمطلق على الخدمات الإنسانية المجردة، وسأحترم قوانين المجتمعات في كل تحركاتي السياسية والدعوية والمالية والاجتماعية، وأطالبهم أن يحفظوا لمجتمعي ذات الحق...
ليس من حق أحد أن يقول لي مثلا: ديني لا يرفض التثليث فعليك أن تثلث مثلنا، لأنه لا إكراه في الدين، ولن أجبر أحدا أقلية كان أو أكثرية بأن يوحد مثل توحيدي إلا أن يختار ذلك بدون إكراه.. وكل أحد مسؤول عن ممارساته فلا تحملني مسؤولية العالم كأنني قاضيا عليهم أو صاحب سلطان!
3- ليس كل رجل يدخل الإسلام بذاك كما تزعم، لولا أنك تعتمد مقاييس (سوبر ستار) في رصد مواقف الشعوب! الناس في ديني معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، ومحال أن يتحول تنك مصدي إلى ذهب لمجرد إسلامه! من هنا كان حرص النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودعائه بأن يعز الله الإسلام بأحد العمرين، وكان أحدهما هو عمرو بن هشام (أبو جهل)!
أبو جهل كان ذهبا في معدنه لكنه لم يفقه، فما كان من خيارنا في الإسلام، وبقي في الإسلام نفسه أولئك الأعراب اللذين رفعوا أصواتهم فوق الصوت النبي على خسيستهم البدوية لم يرق بهم الإسلام كثيرا لأن معدنهم لا يلمع مهما جلوته ولمعته!
4- مقدسات الغرب –كمجتمع- هي الهولوكوست والسامية والأنسنة واللبرلة والعلمنة، ودعاة الإسلام في العرب يحترمون للغرب خصوصياته هذه، فلا يخوضون بها بالقدر الذي يستفزه، وإلا كان الترحيل أو السجن أحسن الحلول!
مقدسات الشرق المسلم غير تلك المقدسات ويجب على الغربي وغيره احترامها بالقدر الذي لا يستفزنا، لأنها مقدسات مجتمع لا حركة أو نظام!
5- حق الأفراد والأقليات محفوظ، تحت قاعدة: (حقي ينتهي عندما يبدأ حق الآخرين)، والمساواة بين الأقليات والهوية العامة تضليل لا يقبل به الغرب نفسه، وعلى الأقل فنحن في المجتمع الإسلامي نحتفظ بأقليات دينية وطائفية معمرة منذ اثني عشر قرنا ونيفا، بينما لا تكاد تتبين أقلية إسلامية في الغرب تعمر ربع هذه المدة! والأقليات في بلداننا وصلت لرئاسة الوزراء ووزارة الخارجية وغيرها من وزارات السيادة، بينما بالكاد نجد من الأقليات المسلمة في الغرب من يصبح نائبا فتقوم الدنيا ولا تقعد عرفانا للقوم بعدم التمييز!

6- شتان شتان بين منع كتاب فكري منسجم مع هوية الأمة لمجرد تسلط بعض الخصوم على دائرة ثقافية أو مؤسسة إعلامية، وبين أن نمنع ما يصطدم مع المقومات الأساسية للمجتمع والتي حفظتها الدساتير!
لا تقل لي يا شهاب أن للص وصاحب المنزل نفس الحق في دخول الدار!

7- الإهانة وقلة الأدب مرفوضة من الجميع، وسب الآلهة التي يشرك بها في الله سفه، غير أن ما أراه من تلويص القمص زكريا ليس في نقده المجرد للدين، بل في تطاوله على مقدساتنا بتزوير ودس رخيص وسباب مجرد أحيانا، ومع هذا فأنا بكل صدق، -وقد أعلنت هذا في ساحة العقائد بنادينا هذا أكثر من مرة، لست من رواد مدرسة مناظرة الأديان والطوائف سواء كان المناظر مسلما أو مسيحيا، سنيا أو شيعيا، عربيا أو غربيا، ولا أذكر في تاريخ المناظرات من بدل دينه لمناظرة، بل تزيده رسوخا وتصبا وحنقا، وغاية ما توصل إليه أن يبهت الخصم وتنقطع حجته، ويحيد عن الحوار! وبالتالي فيمكن مناظرة الجبابرة المتكبرين لأنها دواء لغرورهم، أما الدعاة والمبشرين والمراجع الشيعية، فلا تليق بهم، وهي تسيئ لهم ولا تحسن!

8- في إطار المعارك القبلية بين عشائر الصعيد المصري بين الأقباط والمسلمين وانسحابات ذلك على بعض الأقاليم البحرية في الشمال هو استفزازات متبادلة، ولا أتصور أننا سنلوم أمريكا مثلا لأنها تعاملت ببرود مع قضية تشغلنا، وستجد صديقي لأمريكا كل العذر إن احترقت أعصابها في موضوع القاعدة وطالبان، وأوقدت جحيم تورا بورا والفلوجة وأبو غريب وغوانتنامو! بإمكانك يا صاح أن تحل هذه المواقف القبلية السامجة من الطرفين المستفزين، حين تقنع الصعايدة بعد عمر طويل بتهدئة مسلسل الثأر القذر وتقديم الأكفان بين العوائل المتناحرة!
9- حين أجد أن أمريكا تبحث عن بعض المطبعين المرفوضين من مجتمعاتهم، وحين يكون بعض هؤلاء سهاما في صدور المسلمين لا سند لها من الشرع ولا الشارع، وحين ترتفع شكاوى الهيئات الإسلامية الشرعية بإنكار سلوك هذا الدعي أو ذاك، ثم يأتي مساعد وزير الخارجية الأمريكية ليقول لنا: نريد إسلام هؤلاء! فما صلة هذا بالاعتدال والوسطية والسماحة؟! ماصلة بوش بالإسلام ليحدثنا عن الفرق بين إسلام الملك حسين، وإسلام حماس؟! أنت تعلم يا صاح أن الأمارات والمغرب ومصر والأردن ووو هي دول اعتدال بالمقياس الأمريكي بينما السودان وإيران وسورية دول تطرف، فهل تعتبر هذا التقويم الأمريكي حجة عليك وعلى النظام

دمت بخير :redrose: