الصديق العزيز اسماعيل
انت وضعت يدك بشكل دقيق على مايفرقنا ويجمعنا
انت -نستغرب - ومعك كل الحق - ان تكون جملتك عن بوش هي تبرير له.. نعم اعرف انك لاتقصد ذلك وربما بالفعل خانتني العباره؟؟ ولكن لم يخني القصد ..؟فالاوضح اذا
العقل النقدي هو الذي يحاول فهم الاخر بمستويين :
الاول يحكم عليه حكم وجود والثاني حكم قيمه
اي التقدير اولا بوجود او عدم وجود حادثه ما وانت بتبريرك لبيوش لاتقصد امتداحه بل تقصد تفهمك لكونه ربما يفكر -هو وليس انت - ان ذلك مصلحه امريكيه وانسانيه..هذا الاقرار هو حكم وجود
اما حكم القيمه فهو نقيمك ومرجعيتك المصلحيه - وهي تتباين بين البشر لاعتبارات كثيره لاسبيل لاحصرها-
انت تخلط بين الحكمين في اقوالي فالقول ان فلانا لديه المال والسلطه والسلاح هو حكم قيمه والقول انه يستخدمها لمصلحتي ام مصلجته ام لمصلحة البشريه فهو حكم قيمه
انا لاابرر زيارة الغادري ولا زيارة ابراهيم سليمان ولكنني اتفهم وجود امثالهما مادما يرتزقان من من السياسه و تقيمي انها ضاره لهما اولا قبل ان تكون ضارة ضارة لي ولك
وافضل حكم عليها هو مساءلتهما ومن ورائهما بما ذا تستفيدون من مثل ذه التصرفات؟
ان لا اعد الشهره في هذا المجال وفي سوريا بالذات مفيده بل مفيده باطلاق لانهما مجرد ادوات
كما لااعتقد كون تصريح الباينوني بالتنازل عن فلسطين من النهر الى البحر مفيده له اذا كان يريد الاعتماد على جمهور اسلامي معروف بكون عزالدين القسام واحمد ياسين من رموزه؟؟
ولا اعتقد انه يفيده عند الامريكان والظهر لجمهوره بكونه مقبول دوليا؟؟ هو تصريح ضار باطلاق
ولكنني لااستطيع نكلران كونه برى في ذلك مصلحه- طالما رغب ولم يستطع تحقيقها- وربما مايزال .. ومن حق كل منا الاختلاف بالتقييم
هذا هو التفكير النقدي العالي؟؟ اي الاحتوائي الذي يفهم السببيات المختلفه ويتفهم وجود مرجعيات تقييم ومصلحه متباينه

انا اعرف انك لاتعدني عميلا وتعرف شيئا من تاريخي على الاقل كما بدا لك في حواراتي معك
وانت ذكي كفايه لتعرف انني اعد نفسي المعارض الحيوي الوحيد في سوريا.. وبالطبع هذا ليس فخرا بل اعترافا بالقصور؟؟ لانني شبه وحيد ولا استطيع -حتى باقناعك انني معارض- ولكن معارض لمن؟ هنا السؤال
الغادري مثلك معارض للسلطه السوريه ولكنه ليس معارض لاي امر ومصلحه توصله الى السلطه ولوكانت اسرائليه.. وهو محق في ذلك - لاحظ هنا الفكر النقدي الاحتوائي- انا اقول انه محق والحق هنا يعني حكم وجود وليس حكم قيمه - وحقه الذي اعترف به لايتوقف على اعترافي بل غلى كونه مرتزق وانتهازي رخيص .. ولكونه كذلك فحقه ان يفعل مايفعل وحكم القيمه موجود سلفا في حكم الوجود هنا
وانت والباينوني معارضين وهذا حقكم .. ولكن بحكم كونكما ترفعان شعارات اسلاميه طائفيه- والقول بالطائفيه هنا -ليس حكم قيمه بل اولا حكم وجود لكونه لايوجد مجال لغير السني في الانضمام الى الاخوان المسلمين والا اصبح تيارا وطنيا لايقوم على التمييز الديني في صلب تكوينه وليس تحالفاته وتكتيكاتيه النيوفيه والشيوعيه..الخ
ارجو لاتر على هذه النقطه وارجوك لاتتعب نفسك بشرح تعرف سلفا انه مقبيل التبهيت والبهتان
نحن هنا لسنا في حوار ديوك وتبشير دعوي
نحن هنا -على الاقل حالي معك الان- هو لكي ترى بوضوح سيجدي رغما عنك ورغم كونه ليس يعارض مصلحة عنادك ومخططاتك الدعويه - وغم تبهيتاتك المروعه ؟؟

اقول نحن هنا لالكي انال جائزة يانصيب وليس لاتقرب الى السلطه بل لاتقرب الى عقلك وعقول الاخرين التي اعترف لها باختلاف طرق تشكلها وبالتالي اختلاف احكام الوجود والقينه عندها
ولكني لكوني اعمل في حقل البداهة الكونيه للمصالح المشتركه وهو عمل يمس حياتي ولكن لايتوقف علي ويمس حاضرنا ولكن لايتوقف عليه ويمس العمل السياس وسوريا ولكن لايتوقف عليهما
اقول لكوني اهتم بذلك فانني اهتم بتجريب الحوار - وليس البيانات الخشبيه لادرس ردود الافعال؟؟ واراجع نفسي وذلك سواء اكان الحوار معك او مع حفيدي الذي مايزال في ايامه الاولى وينظر الي منذ الان شزرا
الصديق اسماعيل دعني اقول لك كيف انني اعد نغسي وبحسره المعارض الوحيد
وساسوق لك الحادثة التاليه في لقائي مع الراحل الاس والحادثه قد تعطيك بعض معاني المعارضه وبعض معاني العقل النقدي وبعض مفاتيح الحوار الديني
وملخص ما اريد هو بعد ان رفضت طلبه بالانضمام الى الجبهه سالني مستغربا لملذا؟
فقلت له من جملة ماقلت ان ثمة اشكالات ثقافيه ودينيه وسياسيه لايمكن التقدم بحلها الا من موقع غير رسمي
وفلت له على سبيل المثال توجد اوهام هائله عند السنه عن العلويين ومن الفائده الكبرى في ايضاحها ليس للقول ان علي ليس له بعد الهي وليس للقول ان وجه علي هو وجه القمر.. بل للقول ام مثل هذه الاعتقادات لها مايبررها - ايضا هنا حكم وجود - وان لها مايماثلها عند السنه والبوذيه والهندوسيه ؟؟الخ وللقول يمكن عد ذلك تفصيلات لامعنى لها في التوحيد السياسي وهو اساس الاسلام وحدثته عن مناظرتي المشهوده في الجزائر -قسطنطنه- وكيف ان اهال قسطنطينه والجزائريين من طلبيتيب هم الذي حموني من الحمله المسعوره التي وصلت الى الكتابه على الجدران واليانات حول النصيري الكافر والخائن .. وان ذلك لم يمنع ان اكون اكثر شعبيه منه رغم انني وفي الدرس الاول اقول انا من اصل علوي وغير متدين ولكني اعد نفسي حفيدا لمحمد ومعني بامة جدي وادعو الى الحيويه الاسلاميه ؟
طبعا هذا صعب عليك فهمه كما كان صعب فهمه على الراحل هو له اسبابه باننب سادخل البلد في صرعات هو بغنى عنها
وانت لط اسببك في ان لاترى في ذلم اي فائده في مسطرتك الدعويه
ولذلك انا معرض لك وله ولامثالكما على الاقل في هذا الاتجاه
مع علمي واعتراف بحقيقة وحق كل منكما في فهم وتقدير مصلحته

باحنصار ان ماراعني في ردك هو اعترافك بما قد بكون مسطره دعويه تلقن لامثالك وهو اذا رايت من يطرح باقتدار موضوعات تخلف قناعتك الاسلاميه ولاتستطيع مقارعته الحجه بالحجه فيمكنك بسهوله تسفيهه وتبهيته باتهامه وتخجيله بدءا من سؤاله هل انت متوضئ ؟ظ هل انت مختن؟ظ هل تحفظ الفاتحه وبعد ذلك تقول له اه انت ماسوني نصيري يهودي والعب هذه اللعبه على غيرنا؟
عندئذ تكون قد قتلت غروره وجررته الى ساحة يمكن لك ذبحه ام بالتزامه الصمت او باجباره الدفاع عن نفسه في قضيا يراها تافهه ومسئيه وينقلب الحوار الى شتائم وسبباب
وهذا يكفي للقضاء على اقتداره وتفوقه والله يوقفك ويمدك من عنده لتتبهيته والانتصار عليه انظ الى ابن تيمببه وهو لابفم شيئا عن ارسطوا حطمه بكلمه واحده بوصفه مشركا والعياذ بالله
الحبيب اسماغيل ليس عندي همه لاصلاح ردي واعرف ان اخطاءا مطبعيه كثيره فيه ولكن اكثر ما احب هو شفقتك على شيبتي
يعني على الاقل اذا حانت لحظة ذبحي على فتاوي تنظيمك من ابن تيميه الى مجلة النذير فقد تستطيع التخل وتقول اقتلوه برفق فمحمد اوصى بالرفق اثناء ذبح الشاة

الحبيب اسماعيل معك حق ان ترى حوار الاديان لم يوصل احد الا الى مزيد من التعصب؟ ولكن عليك ان تبحث عن السبب ؟ فليس العطل في الحوار وارادة الحوار بل في المصالح الموجهه للحوار
فاذا كانت مصالحك فب الحوار تطبيق سرسع وسهل لفتاوي لبن تيميه فان احدا لن يساعدك في ذلك -على الاقل ممن تحكم عليه بالقتل وبخاصه اذا كان لديه السلطه والمال والسلاح - بل سقوم على قتلك اولا
التفكير النقدي لايعني تبرير قتلك بحكم الهجوم الوقائي غلى طريقة بوش بل يعني تنبيهك انك لاتخدم مصالحك في اي حوار لاتطلرح فيه شرعية الكفير من اي كان وضد اي كان
وهذه تحتاج الى فهم وتفهم وليس بتبهيت الحديث وتسفهه على النحو الذي حاوله القرضاوي مع رفسنجاوي لان ذل لايخدم مصلحة احد
وانت ان لم تستطع اقناعي واقناع امثال شهاب فمن تريد ان تقنع ؟ الباينوني؟ اي لن يتخلى لك عما يلمه من زطاة تدفها امريكا له عن يد وهي صاغره لكونها تريد مكايده السلطه السوريه

هذا ليس هجوم بل حكم وجود فمن لايفرح ان يلم الزكاة من يوش