الصديق البشري المحترم تحية الحياة وبعد

لفتني الموضوع ولفتني - على ماذكر الان - عدة مداخلات لك وبالطبع معرفتي بمستوى الاصدفاء القدامى تجددت بساعه واحده وانا مندهش لهم ومعجب حتى بمن يناقضني
هذا الموضوع له مشكة ونصف
اما نصف المشكله فهو غياب رايك او على الاقل مافتك غيه وانعكاسه -ان امكن على بعض حورات المنتدى ومحاوريه- ؟؟
وفيما عدا ذلك لايتعرض الى اي قضية تهم القارئ العام اي قراء المنتديات الذين باتون مثلك باسماء مستعاره ..؟
وحتى المتخصص منهم قد لابمهه متابعة مثل هذا الموضوع هنا على الاقل

اقول ذلك وقد استوقفني اشارتان ونصف ؟
الاولى عن القس الذي ترك الراهب المعترف يموت اشنع ميته لصراحته قبل الموت

والتانيه هذا التأبين المتكررللماركسيه كما نجده في هذا المقطع
Arrayقا أن التحرر من التاريخ التقليدي المرتبط بالعناية الإلهية أو الشخصيات الجسام، ومن التصورات الهجينة للتاريخ الوضعي القائم على الحدث أو الصدفة، مكن التاريخ الاقتصادي والاجتماعي المتأثر بالماركسية من تقديم أسس متينة للتفسير التاريخي. لكن سرعان ما تبين عجزه عن تحقيق البرنامج الذي رسمه ميشلي للتاريخ سنة 1869: "لا يزال التاريخ ضعيفا في منهاجيه: فهو أقل مادية (…) وأقل روحانية؛ يتكلم عن القوانين والأفعال السياسية، لا عن الأفكار والأخلاق(…)". فحتى المؤرخون الماركسيون أنفسهم الذين كشفوا عن آليات أنماط الإنتاج وصراع الطبقات، لم ينجحوا في المرور، وبصفة مقنعة، من البنيات التحتية إلى البنيات الفوقية. إن التركيز على الاقتصاد لا يظهر سوى صدى باهت لتصورات مجردة، ويخفي بالتالي الوجوه وحيويتها. فالإنسان لم يعش بالخبز فقط. بل إن الخبز نفسه لم يشغل المؤرخين بقدر ما شغلتهم رقصات الأموات. يجب إذا إيجاد ميزان من طراز آخر لهذه الآليات العارية. هذا الطراز تمنحه العقليات.[/quote]

واهم مثقفي النادي مع هواهم الماركسي القدسين لايجدوا في ذلك شيئا يستحق الاهتمام طالما ان من يطرح غفل؟؟ ولايطرح البديل؟؟


ام نصف الاشارة التي استوقفتني فهي في توقيعك الذي تقول فيه


Array
محمد الحقيقي موجود في منتدى هجر [/quote]

وخبرتي الشخصيه في منتهى السوء حيث الهوى سيستاني مؤيد للاحتلال ؟؟ فغن اي لورنس تتحدث عنه في نادي الفكر؟
اما ان الامر في هذا المقال وفي هذا المقال مجرد
طفولة ومراهقة فكريه وسياسيه مؤقتة :21:

ومع انه لابد ان يكون لك فيما اخترته اسما من نصيب فانني انتظر ان تبشرني بشيئ لااراه فيك؟:109: