Array
....................
انت بنيت موضوعك على ان القراءات \ الاحرف ليست منزلة من السماء
و انما المنزل هو الاجازة بما يتيسر بشرط الحفاظ على المعنى من اجل التسهيل
....................

لم أقل هذا البتة. الأحرف السبعة منزلة من عند الله وإلا لما سمح لرسوله بتليغ الأمة بذلك وقلت لك أن الكل أصل ولا توجد في القرآن الكريم قراءة بديلة وقراءة أصلية فكلها أصل. لا يوجد في كتاب الله variants.

[/quote]


قلت في مشاركة 31
Arrayأي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجلس يعلم المسلمين لكناتهم. وكيف يعلمهم لكناتهم التي شبوا عليها. ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الإقرار بهذه اللكنات واللغات كما كان هو صلى الله عليه وسلم يرتل القرآن الكريم بلكنة (بلسان) قريش لأنه شب عليه.[/quote]


اي ان محمدا لم يقرأ بنفسه هذه ال variants و انما فقط اقرها لمختلفى اللكنات
و بالتالي فإن ما بلغه جبريل هو لهجة قريش التى شب عليها محمد


Arrayعدد المصاحف لا قيمة له [/quote]
اتكلم عن غياب التأريخ
فكيف تتوه الامة عن عدد المصاحف مع ان شرط قبول القراءة موافقه المصحف ؟!!
و هكذا لتبرير اي اختلاف يقول قائل ( هذا في المصحف السابع \ هذا في المصحف الخامس ) الخ


Arrayأما محتويات المصحف فهو ما نقله الرسول لصحابته وللمسلمين فللأمة بأقصى درجات التواتر[/quote]
يقول موقع وزارة الاوقاف ان علاقة المصاحف بالمصحف الامام هو علاقة المطبوع بالاصل
بينما يخبرنا الزركشي عن الاختلاف بين المصاحف ووجود كلمة ( من ) على سبيل المثال في احد المصاحف لتوافق قراءة معينة
و يخبرنا ابن منظور عن مخالفة قراءة ما للمصحف

و بين كل هؤلاء لا نجد المصاحف لنتأكد

هذا هو ما اسميه ( نقص في معلومات اساسية )
و هذا هو ما لا يهم عندك -زيد - اعتمادا على نظرية التواتر


Arrayوهل لو قال لك هذا الرابط أن المخطوطة السينائية قد حُرِّفَت أتصدقه هكذا وتقول أنه "مصدر"؟ هل هذه هي المصادر والمراجع في رأيك؟![/quote]

لذلك يا زيد لم اقلها كنتيجة نهائية
النتيجة النهائية ان حفص لم ينتشر الا بانتشار الاحتلال التركي
و في هذا الموقع يشير الي استخدام الاحتلال لنشرها بالحديد و النار

فقط

في مقابل الادعاء بانتشار حفص فحسب لا لتأريخ تاريخ رواية حفص


Array قواعد الحديث هي قبول الحديث المتواتر والأحاد إلا إذا اعتل سنده أو متنه. أما قواعد قبول القراءة فهي مشددة أكثر بكثير من قواعد الحديث[/quote]

سنبقى هذه النقطة كما هي مؤقتا
فهي مبنية على عدة نقاط سابقة لم نتفق عليها


Arrayالمخطوطة العباسية ....... مجهولة المحتوى
.................

لا. بل متواترة لأن ابن عباس أخذ عن جمع من الصحابة ومن أخذ عنه أخذ أيضًا عن جمع غيره وإلا كان القرآن الكريم غير متواتر. وهل نحن نعرف قراءة سيدنا عمر وقراءة هشام ...الخ؟ هؤلاء علموا الأمة القرآن الكريم بأحرف كثيرة فأخذنا عنهم ما استطعنا من هذه الأحرف. فلله الحمد والمنة.[/quote]


لا اختلف اطلاقا
روايات الصحابة و التابعين يقال عنها متواترة
دون ان نعرف رواياتهم بالتحديد



تحياتي