{myadvertisements[zone_1]}

النظام الخطي المخطوطة العباسية

zaidgalal عضو رائد المشاركات: 4,570 الانضمام: Jan 2005 مشاركة: #115 المخطوطة العباسية والآن ننظر في القراءات وبداية علينا أن نعرف الفرق بين "القرآن" و "المصحف": القرآن يعني: المقروء و "القراءة والترتيل": {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ.إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ. فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ.} (القيامة 16 - 18) والمصحف هو الوعاء الذي يضم أي كتاب بين دفتيه. ذكرنا من قبل أن الاختلاف وقع في سورة الفرقان وهي مكية. وأكدنا على أن اختلاف القراءات لم يكن الهدف منه هو التخفيف فقط ولكن كان الهدف أيضًا تعدد أساليب الأداء القرآني وتعدد الأفهام في استباط الأحكام الفقهية. فلننظر في أمثلة لتعدد أساليب الأداء القرآني من الناحية اللغوية في سورة الفرقان وفي غيرها: 1- {تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاء جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِّن ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُورًا} (10) سورة الفرقان وَيَجْعَل: هل هي "وَيَجْعَل" بجزم اللام عطفًا على قوله "جعل لك جنات" لأنه جواب الشرط ويلزم الجزم وجوب الإدغام. أم هي "ويجعلُ" بالرفع على الاستئناف. كلا الأسلوبين صحيح لغة. وبالتالي قرأ هشام بطريقة لم يكن سيدنا عمر يقرأ بها. 2- {وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا} (13) سورة الفرقان ضَيِّقًا: هل هي "ضيْقًا" بسكون الياء أم هي "ضيِّقًا" بالكسر مع التشديد؟ كلاهما صحيح على وزن "ميْت" و "ميِّت". 3- {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا} (25) سورة الفرقان تَشَقَّقُ: وأصلها "تتشقق" وحذفت إحدى التائين للتخفيف. هل هي "تشَقَّق" بفتح الشين أم هي "تشَّقَّق" بالفتح مع التشديد؟ كلاهما صحيح لغةً. 4- {وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا} (38) سورة الفرقان وَثَمُودَ: هل هي "ثمودًا" بالتنوين ويراد بها حينئذٍ الحي أم هي "وثمودَ" بالفتح لأنها ممنوعة من الصرف لأنها اسم علم والتأنيث يقصد به القبيلة؟ كلا الأسلوبين صحيح. 5- {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا} (7) سورة الفرقان يَأْكُلُ: هل هي "يأكلُ" فتعود على الرسول أم هي "نأكلُ" والضمير يعود على الواو في قوله "وقالوا". كلا الأسلوبين صحيح. 6- {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ} (17) سورة الفرقان يَحْشُرُهُمْ: هل هي "يحشرهم" والقائل يعود على "ربك" (كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْؤُولًا) أم هي "نحشرهم" كأسلوب انتقال من صيغة الغائب إلى ضمير المتكلم ويسمى أسلوب التفات؟ كلا الأسلوبين صحيح لغةً. (المهذب. ج2. مرجع سابق. ص 192 وما بعدها) 7- "{قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى} (63) سورة طـه إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ: قرأ حفص "إنْ" بتخفيف النون و "هذان" بالألف بعدها نون خفيفة، على أن "إنْ" مخففة من القيلة مهملة و "هذان" مبتدأ و "لساحران" الخبر واللام هي الفارقة بين "إنْ" المخففة والنافية. وقرأ ابن كثير مثل قراءة حفص إلا أنه شدد النون من "هذانّ" وذلك للتعويض عن ألف المفرد التي حذفت في التثنية. وقرأ أبو عمرو بتشديد النون و "هذينِّ" بالياء على أن "إنَّ" هي المؤكدة العاملة و "هذين" اسمها واللام للتأكيد و "ساحران" خبرها. (المهذب. ج2. مرجع سابق. ص 136، 137) 8- فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ(15)وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ(16)كَلَّا بَل لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ(17)وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ(18)وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19)وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا(20) (الفجر) "ُكْرِمُونَ – تَحَاضُّونَ – تَأْكُلُونَ – تُحِبُّونَ" قرأ أبو عمرو ويعقوب بخلف عن روح بباء الغيب في الأفعال الأربعة حملًا على معنى الإنسان في قوله "فأما الإنسان" لأن المراد به الجنس، والباقون بتاء الخطاب في الجميع على الالتفات وهو الوجه الثاني لروح." (المهذب. ج2. مرجع سابق. ص 426) 9- أيُّهَ / أيُّهَا: تكرر هذا الأسلوب في 3 آيات في كتاب الله عز وجل: النور 31 {أيُّه المؤمنون} ، والزخرف 49{وقالوا يا أيه الساحر}، والرحمن 31 {سنفرغ لكم أيه الثقلان}. سورة النور: الأصل هو "أيه". نجد أن الهاء هنا لها 3 أحكام: السكون والضم والفتح. والفتحة إما فتحة قصيرة (ألف غير مشبعة) أو فتحة طويلة (ألف مشبعة). قرأ ابن عامر بضم الهاء وصلًا (أَيُّهُ الْمُؤْمِنُونَ) وإسكانها وقفًا (أَيُّهْ)، وجه الضم أن الألف لما حذفت للساكنين ضُمَّت الهاء إتباعًا لضمة الياء. وقرأ الباقون بفتح الهاء وحذف الألف وصلًا، ووقف عليها بالألف بعد الهاء أبو عمرو والكسائي ويعقوب (أَيُّهَا)، ووقف الباقون على الهاء مع حذف الألف (أَيُّهَ). واتفق القراء على حذف ألف "أيه" هنا وفي الزخرف والرحمن وصلًا إتباعًا للرسم. (المهذب. ج2. مرجع سابق.. ص 186) فالاختلاف هنا في تشكيل الهاء في إطار اللغة العربية. وهذا مثل لفظة "سموات" التي تكتب في الرسم العثماني "سموت". فهذا أسلوب لتسهيل نطق الكلمة. وهذا لا يعد مخالفة للرسم لأنه اشترك في الأصل وهو "أ ي هـ" مثل "ملك يوم الدين" و "مالك". ولهذا التعدد أصول لغوية وليس اعتباطًا. يقول ابن الجزري: "وتحقيق المد والقصر اللذين ذكرهما الرواة عن الأئمة فيها حال تحقيق همزتها وتسهيلها لا يتحصل إلا بمعرفة الهاء التي في أولها أهي للتنبيه أم مبدلة من همزة فبحسب ما يستقر عليه من ذلك في مذهب كل واحد من أئمة القراء يقضي للمد والقصر بعدها ثم بين أن الهاء على مذهب أبي عمرو وقالون وهشام يحتمل أن تكون للتنبيه وأن تكون مبدلة من همزة، وعلى مذهب قنبل وورش لا تكون إلا مبدلة لا غير. قال وعلى مذهب الكوفيين والبزي وابن ذكوان لا تكون إلا للتنبيه فمن جعلها للتنبيه وميز بين المنفصل والمتصل في حروف المد لم يزد في تمكين الألف سواء حقق الهمزة أو سهلها. ومن جعلها مبدلة وكان ممن يفصل بالألف زاد في التمكين سواء أيضاً حقق الهمزة أو لينها" (النشر. ج1) 10- قرأ حمزة فأزالهما الشيطان عنها بالألف أي نحاهما عن الحال التي كانا عليها من قول القائل أزال فلان فلانا عن موضعه إذا نحاه عنه وزال هو. وحجته قوله يا آدم اسكن أنت زوجك الجنة أي اثبتا فثبتا فأزالهما الشيطان فقابل الثبات بالزوال الذي هو خلافه. ومما يقوي قراءته قوله فأخرجهما مما كانا فيه فإخراجهما في المعنى قريب من إزالتهما. وقرأ الباقون فأزلهما من زللت وأزلني غيري أي أوقعهما في الزلل. وهو أن يزل الإنسان عن الصواب إلى الخطأ والزلة. وحجتهم قوله إنما استزلهم الشيطان ونسب الفعل إلى الشيطان لأنهما زلا بإغواء الشيطان إياهما فصار كأنه أزلهما. (حجة القراءات. عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة أبو زرعة. تحقيق : سعيد الأفغاني. مؤسسة الرسالة – بيروت. ط2. 1982م. ص 94) 11- قرأ ابن كثير فتلقى آدم نصب، كلمات رفع، جعل الفعل للكلمات لأنها تلقت آدم عليه السلام. وحجته أن العرب تقول تلقيت زيدا و تلقاني زيد والمعنى واحد.. لأن من لقيته فقد لقيك وما نالك فقد نلته. وقرأ الباقون فتلقى آدم من ربه كلمات، آدم رفع بفعله لأنه تلقى من ربه الكلمات أي أخذها منه وحفظها وفهمها. والعرب تقول تلقيت هذا من فلان. (المرجع سابق. ص 95) وفي هذا إجابة على من يسأل عن الاختلاف بين قارئين من قبيلة واحدة مثل قريش (سيدنا عمر وهشام من قريش – البزي وقنبل من قريش). لأن التعدد لم يكن في نطق الكلمة المنزلة حسب لسان المرتل ولكن التوسعة امتدت إلى الأساليب اللغوية المشتركة بين العرب كافة. كما أدى تعدد القراءات إلى التوسعة في الفقه: 1- وامسحوا برؤوسكم وأرجُلَكُم: وأَرْجُلِكُم: جواز المسح على الخفين، ووجوب غسل الأرجل. 2- ولا تقربوهن حتى يَطْهُرْنَ: يَطَّهَّرْنَ: وجوب اعتزال النساء حتى يَطْهرن، واستحباب تَطَهُّرِهن قبل الغشيِّ. 3- أو لامستم النساء: لَمَسْتُم: وجوب الوضوء من لمس النساء ومن ملامستهن 4- فديةٌ طعامُ مسكين: مساكين: فدية الإفطار طعام مسكين عن كل يوم، وهكذا فبعدد الأيَّام إطعام مساكين. 5- ثم لْيَقْضوا تفثهم ولْيُوْفوا نذورهم ولْيَطَّوَّفوا: لِيَقْضُوا ولِيوفُوا ولِيطَّوَّفوا: غرض الحج أن يقضوا تفثهم ويوفوا نذورهم ويطوفوا بالبيت فليفعلوا ذلك. 6- والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم: عاقدت: الحليف يستحق نصيبه إن انعقد حلفه بالتعاقد أو بمحض يمينك. 7- وما آتيتم من ربا ليربـوَ في أموال الناس: أَتَيْتُم: فعل الربا وإيتاؤه حرام. 8- لِيَرْبُوَ في أموال الناس: لتُرْبُو: الربا حرام، سواء ربا بقصد الربا أو بدون قصد. 9- إلا أن يَخَافَا ألا يقيما حدود الله: أن يُخَاْفا: المخالعة تحل من الزوجين إن خافا ألا يقيما حدود الله وتطلب من الأولياء إذا خُشي على الزوجين ألا يقيما حدود الله. 10- لا يحل لكم أن ترثوا النساء كَرْهَاً: كُرْهَاً: تحريم إرث النساء كَرْهَاً وكُرْهاً. 11- إلا أن يأتين بفاحشة مبَيِّنة: مُبَيَّنَة: إذا ظهرت الفاحشة من المرأة جاز عضلها، سواء كانت الفاحشة مبيَّنة أو مبيِّنة. 12- قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله: حَفِظَ اللهَ: المؤمنات يحفظهن الله بحفظه، وهن يحفظن أمر الله في سلوكهن. 13- أَنَّ غَضَبَ الله عليها إن كان من الصادقين: أنْ غَضِبَ الله: يجب أن تعلم الملاعنة أنَّ غَضَب الله سينزل بها إن صدق زوجها، بل إنه قد غضب فعلًا. 14- ولا تُقاتلوهم عند المسجد الحرام: ولا تَقْتُلوهم: لا يجوز قتال المشركين ولا قتلهم عند المسجد الحرام إلا إن بدؤونا بالقتال فيه. 15- ادخلوا في السِّلم كافة: في السَّلْم: وجوب دخول المسلمين في السِّلْم وفي السَّلْم. 16- وإن تصبروا وتتقوا لا يَضُرُّكم كيدهم شيئاً: لا يَضِرْكُم: الله سبحانه أكرم عباده الصابرين بأنهم لا يصيبهم ضرر ولا ضير. 17- لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزواً ولعباً من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفارَ أولياء: والكفارِ (بكسر الراء): يحرم تولي الكفار سواء اتخذوا ديننا هزواً ولعباً أو لا. 18- والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من وَلايتهم من شيء: من وِلايتهم: ليس للمسلم وَلاية ولا وِلاية على المسلمين حتى يهاجروا. 19- إنهم لا أَيمان لهم: لا إِيمان لهم: ليس للمشركين إيمان ولا أيمان 20- فلا تهنوا وتدعو إلى السَّلْمِ: إلى السِّلْمِ: لا يدعو المسلمون إلى التسليم ولا إلى الاستسلام. 21- إن جاءكم فاسق بنبأ فتبَيَّنوا: فَتَثَبَّتوا: على القاضي أن يتبين ويتثبت في الحكم. 22- ولا تظلمون فتيلًا: ولا يُظْلَمون: الله سبحانه لا يظلم المؤمنين ولا يظلم المنافقين. (د. محمد الحبش. القراءات المتواترة الإصدار. مرجع سابق) 07-14-2007, 10:27 PM {myadvertisements[zone_3]}

« السابق | التالي »

الردود في هذا الموضوع

المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 05-31-2007, 07:09 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 05-31-2007, 07:24 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 05-31-2007, 08:05 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة الزعيم رقم صفر - 06-06-2007, 04:52 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-08-2007, 02:38 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة الزعيم رقم صفر - 06-09-2007, 11:03 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-09-2007, 11:04 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-09-2007, 11:39 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة الزعيم رقم صفر - 06-09-2007, 02:29 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-09-2007, 05:50 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-09-2007, 06:20 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-10-2007, 09:48 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة سيف المسيح - 06-12-2007, 02:01 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-12-2007, 02:12 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة سيف المسيح - 06-13-2007, 08:48 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-13-2007, 11:43 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-15-2007, 02:00 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة الزعيم رقم صفر - 06-16-2007, 09:34 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-17-2007, 02:34 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-17-2007, 05:05 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-18-2007, 03:27 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-18-2007, 03:50 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-19-2007, 12:17 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-19-2007, 03:30 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-19-2007, 06:09 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-20-2007, 02:33 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-20-2007, 06:21 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-20-2007, 09:34 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-21-2007, 08:19 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-21-2007, 08:57 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-22-2007, 03:46 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-22-2007, 06:37 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-22-2007, 08:40 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-22-2007, 08:42 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-22-2007, 10:20 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-23-2007, 06:14 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-23-2007, 06:22 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-23-2007, 06:28 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-23-2007, 06:31 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-23-2007, 08:30 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-23-2007, 11:00 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-24-2007, 06:18 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-24-2007, 06:36 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-24-2007, 06:44 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-25-2007, 04:09 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-25-2007, 05:39 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-25-2007, 05:46 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-25-2007, 05:51 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-25-2007, 05:54 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-25-2007, 06:05 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-25-2007, 06:10 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-25-2007, 08:33 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-25-2007, 08:36 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-26-2007, 06:53 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-26-2007, 06:57 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-26-2007, 07:08 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-27-2007, 09:13 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-27-2007, 07:17 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-28-2007, 02:44 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-29-2007, 11:58 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-29-2007, 11:59 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-29-2007, 05:05 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 06-29-2007, 05:13 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 06-30-2007, 11:32 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-01-2007, 01:59 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-01-2007, 02:02 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-02-2007, 01:04 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-02-2007, 01:06 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-02-2007, 01:07 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-02-2007, 10:34 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-02-2007, 11:26 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-02-2007, 11:29 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-03-2007, 12:33 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-03-2007, 08:29 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-03-2007, 03:29 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-03-2007, 08:45 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-03-2007, 08:51 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-04-2007, 08:06 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-04-2007, 09:04 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-05-2007, 07:29 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-08-2007, 03:01 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-09-2007, 02:38 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-09-2007, 10:41 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-09-2007, 10:45 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-09-2007, 11:35 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-09-2007, 12:58 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-09-2007, 01:02 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-09-2007, 02:03 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-10-2007, 01:07 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-10-2007, 01:09 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-10-2007, 01:11 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-10-2007, 09:22 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-10-2007, 10:10 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-10-2007, 01:45 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-10-2007, 05:48 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-10-2007, 05:50 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-10-2007, 05:51 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-10-2007, 09:17 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-11-2007, 04:56 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-11-2007, 09:24 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-12-2007, 07:33 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-12-2007, 10:55 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-12-2007, 01:40 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-12-2007, 01:50 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-12-2007, 02:36 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-13-2007, 04:18 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-13-2007, 09:21 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-13-2007, 12:19 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-13-2007, 01:49 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة عزيز جوهر - 07-14-2007, 03:53 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:20 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:22 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:23 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:25 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:27 PM المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:29 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:30 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:34 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:38 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-14-2007, 10:44 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-15-2007, 12:17 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-15-2007, 12:45 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-15-2007, 12:54 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-15-2007, 07:23 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-15-2007, 10:37 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-16-2007, 12:07 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-16-2007, 07:50 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-16-2007, 10:15 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-16-2007, 10:50 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-16-2007, 11:11 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-16-2007, 11:42 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-16-2007, 04:36 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-16-2007, 04:47 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-16-2007, 07:19 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-16-2007, 08:14 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-17-2007, 08:41 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-17-2007, 08:53 AM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-17-2007, 03:17 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-17-2007, 05:15 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-17-2007, 05:17 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة fancyhoney - 07-17-2007, 06:26 PM, المخطوطة العباسية - بواسطة zaidgalal - 07-18-2007, 12:16 AM,

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	عن المخطوطة السينائية	eeww2000	89	13,649	10-23-2007, 01:39 AM آخر رد: ayoop2

يتصفح هذا الموضوع من الأعضاء الان: بالاضافة الى ( 50 ) زائر
{myadvertisements[zone_2]}

Translation by Arabic support - Ver: stable 1.0
Powered by MyBB, © 2002-2024 MyBB Group.