Array
عزيزي هيتس،

إن كنت قد نسيت فالهدف من الشريط العرض وليس التناقض، وأنت عندك وجهة نظر جدا جميلة، هل ترغب أن تنقلها لنا أم أنقلها نيابة عنك؟

عزيزي هيتس،
أعلم أنك قد قرأت للمتكلمين والفلاسفة الاسلاميين، وظاهر على نقضك على استدلالتهم أنك قد تبحرت بما فيه الكفاية، وأكاد ألمس أسماء لامعة تعارضها بقولك، وهذا جدا رائع عزيزي.

لا أخفيك أنت كنت الدافع وراء هذا الموضوع، رغم ما حدث مما لايحمد، وارغب حقيقة في التعاون معك ومع غيرك لبسط موسوعة تظهر استدلالات كل فريق على رأيه كجزء أول، ثم تناقض كل فريق مع غيره كجزء ثاني.

قد ترى بعض الحركشة بلوجيكال وعرفات، وهي ليست مقصودة بذاتها، يعني أنا لم أقصد أن أنقص رأيهما، على الأقل ليس الآن، بل قصدت أن أثيرهما حتى يكتبا المزيد مما أعلم أنه لديهما.

أما عن سؤالك، فالرد عليه سيكون بسؤال،
هل يتضمن معرفة الوجود بالضرورة معرفة الذات؟

ثم إني سأكتب كثيرا عما وصلت إليه خلال العشرة سنين الماضية، لعلي خطأ مدقع فأجد حياة جديدة في ثلاثيناتي، ولعلي على الصواب كله فأثبت على رأيي، وهي قضية شخصية على كل حال لا تعني زملائي هنا، وإن كان ما يعنينا هو أن نستفيد من خبرات وعلوم زملائنا بما يختصر جهدا ووقتا.

(وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين)
[/quote]

عزيزي خالد
شكراً على الاطراء :97:

لم تجب على سؤالي بل انحرفت عنه الى غيره
ولكن مع هذا نجيب على سؤالك:
تسأل هل العلم بوجود الموجود يلزم منه بالضرورة معرفة ماهيته؟ (بدل ذات)
لا طبعاً لايلزم من هذا ذاك فنحن قد نعلم بوجود شيء ما دون ان نعلم ماهيته او العكس قد نعلم ماهية الشيء ولانعلم وجوده
والاول يسمى بالعلم الحضوري والثاني يسمى بالعلم الحصولي.
مثال العلم الحضوري انك تعلم بوجود الكهرباء ولكن لاتعلم ماهيتها.
ومثال العلم الحصولي انك تعلم ماهية العنقاء ولكن لاتعلم بوجودها.

وعلى اي حال نحن لم نسألكم ان تقولو لنا ماهو الله؟ بل ان الفلاسفة المسلمين مثل ابن سينا اثبت ان الاله لاماهية له بالمعنى الاخص للماهية.

نحن نتحدث عن وجوده فقط ولا اذكر انني تطرقت في اي من مناقشاتي الى السؤال عن ماهية الاله.

تحياتي
:bye: