بحسب ما أتذكر، حنين بن إسحق لا يكتب بالضرورة في الجدليات الإسلامية المسيحية وإنما هو يكتب كأحد فلاسفة المسلمين. في كتابه "في الأعمار والآجال" يتحدث عن علم الله ويقول: "ليس علم الله سببا سابقاً إلى كون شيء من الأشياء الكائنة" وأيضا "ليس علم الله سبباً سابقاً إلى حدوث الشر" بل إن "علم الله سبب سابق إلى حدوث الخير". ثم يتحدث عن الآجال والأعمار وعلاقتها بعلم الله السابق. بحسب ما أعرف، هو يرفض جبرية الكلام عن علم الله؛ وبهذا، في نظري، وربما أنا مخطيء، هو قريب من ابن رشد. كما ترى، هو يا صديقي لا يقدم محاورة تتعلق بالإسلام أو المسيحية كما هو شائع في أدب الدفاعيات المعهودة في العصر العباسي ولكنه يقدم نظرة حرة لفكرة علم الله ويشبه في تحرره هنا ابن رشد، من رأيي.


من جهة أولاد العسال، فالأب وديع أبو الليف وجماعته الفرنسيسكان نشروا قسط جبار من هذا التراث في مطابع الفرنسيسكان. روح شوفه وابقى احكي لي عملت إيه معه وخليك صبور شوية معه لأن عنده مكتبة غنية جداً والمفتاح في إيدك يا معلمي.



إسأل وحاول واللي أنت وسيتا مش هتلاقوه، أنا خدامك فيه.