Arrayيبقى اخطا سيادة القس بل انه يخدع اتباعه بحجج وهمية ليقول قومنا بالرد والحمد لله[/quote]

كما سبق و بيننا ان القس نفسه يقول ان النص هو ارميا كما اوضح في رده الثالث
و بالتالي فهو يتبرأ من الرد الثاني وانما نقل ما قاله غيره

الا ان اردت ان تصر على اتهام القس فهذا شأنك

نعود الي نص مداخلتك السابقة
قلت

Array والسفر في وضعه الراهن يشمل تلك النبوءات , وكذلك ما نطق به النبي من نبوات بعد ذلك. وقد أعيد ترتيبها وتمّ إعدادها قرب ختام خدمة النبي
النبؤات التى دونها باروخ فى المرة الاولى احرقت ولكن ارميا امره باعادة كتابتها مرة اخرى واضاف عليها نبؤة كثيرة [/quote]

و واضح انك تتحدث عن نبوات في كتاب اول تم كتابتها ثم تم اعادة كتابتها مع النبوات التى تلت ذلك

نرجع الي النبوات السابقة و التى كانت موجودة في الكتاب الاول
هل هنالك نص يقول ان الكتاب الاول كان يحوي كل اقوال ارميا النبى ؟

ملخص الامر - مع تحفظى على ذلك الاطلاق - ان نبوات الكتاب الاول مع نبوات بعد ذلك قد تم كتابتها

ولم يوجد ما يشير الي كتابة كل اقوال النبى في فترة الكتاب الاول و انما قد يظهر ذلك في النبوات اللاحقة

و تبقى مرحلة ما قبل الكتاب الثاني غير متضمنة كلها في كتاب

Arrayيعنى لو افتراضنا تسمية كتب الانبياء باسم احدهم اكيد هيبقى اولهم
وليس ثانى الانبياء المتاخرين ارميا [/quote]

ارميا - كما سبق و اوضحت - يكتب كأول الانبياء المتاخرين حسب تقليد قوى

و تقسيم العهد القديم الي 3 اجزاء منها الانبياء
و تقسيم الانبياء الي جزئين منهما جزء الانبياء المتاخرين
و ان يتقدم سفر ارميا اسفار الانبياء المتاخرين
و ان تجرى العادة عند الديانات الابراهيمية على تسمية الكل باسم اول جزء


كل هذا لا لبس فيه ولا غبار عليه


تحياتي