الحمد لله العزيز الحكيم
إذا أراد الله أن يرسل رسولا للناس كافة فإنه تعالى يؤتي رسوله آيات خاصة يدركها قومه ، وآيات عامة يدركها كل الناس بمن فيهم قوم الرسول.
الإسلام رسالة للعالمين ، وآياته هي الكتاب والحكمة، أما آيات الكتاب فلا يدرك إعجازها البلاغي والبياني إلا العرب لأن الكتاب أنزل بلغتهم ، فمن كان أعجميا لا يدرك إعجاز القرآن.
ما هي الآيات العامة التي يدرك بهاغير العرب أن محمدا رسول الله؟
إنها الحكمة ، والحكمة هي وضع الشيء موضعه الذي ينبغي أن يكون فيه ، فإن وضع الشيء في مكانه فذلك هو الصواب وتلك هي الحكمة.
والله تعالى وهب الإنسان عقلا يعرف به الصواب من الخطأ ، والحق من الباطل. فإن كانت رسالة الإسلام حقا من عند الله فإننا يمكننا أن نتنبأ بها بناء على ما جاء قبلها ، أي أن أي إنسان عاش قبل الإسلام لو تناول قضية رسالة المسيح بعقله وتفكر فيها بحكمة لاستطاع أن يتنبأ بنفسه برسالة الإسلام ، إن أقرب مثل لهذه القضية هي المعادلة الرياضية ذات رمز واحد مجهول . نستطيع أن نتعرف على الرمز المجهول من خلال قيمة الرمز المعروف والنتيجة المتحصلة.
كيف نتنبأ برسالة الإسلام بناء على الرمز المعروف (رسالة المسيح)؟
نضرب لذلك مثلا :
هب أنك أتيت بآلة ميكانيكية لولد من أولادئك وأردته أن يعتني بصيانتها، فشرعت في تعليمه كيفية صيانتها لمدة طويلة ، ثم بعد ذلك تبين أن ابنك لم يكن باله معك حين كنت تعلمه بدليل أنك لما طلبت منه أن يفك برغي لم يعرف هل يدير المفتاح يمينا أم شمالا مع أن فك برغي هو أبسط وأسهل شيء في الميكانيكا.
هل من الصواب أن تترك صيانة هذه الآلة لابنك هذا الذي لا يعلم أبسط الأشياء في الميكانيكا أم تختار ابنا آخر من أبنائك توسمت فيه الجد والاهتمام؟
لا شك أن التصرف الحكيم هو أن تختار من أبنائك من هو أحق بالأمر المسند إليه ، ولا شك أن أحقهم هو من ترى فيه اهتمام وحماس للمهمة المكلف بها ، فتناديه : يابني تعال أعلمك كيفية صيانة الآلة، خذ هذا الكتاب الكاتالوج ، اقرأه جيدا واتبع الإرشادات الموجودة فيه وطبقها وعلم من هم تحت مسؤوليتك.

كان هذا مثلا ولله المثل الأعلى ، ما ضربته إلا لفهم حكمة الله.
إن الغاية من بعث الله للرسل هي الإيمان بالله وباليوم الآخر ، أي أن الرسل يذكرون الناس بأن بعد الموت حياة أخرى ، وإن أبسط آية لليقين باليوم الآخر هي آية إحياء الموتى .
لقد أوتي عيسى عليه السلام تلك البينة العظمى آية إحياء الموتى ، فهي بلا شك أعظم آية لإدراك الحياة بعد الموت ، فالذي ينكر اليوم الآخر ما أنكر ذلك إلا لأنه استبعد الحياة بعد الموت فكانت آية إحياء الموتى هي أبسط آية يستيقن بها المنكر أن البعث حق.
ومع ذلك زل قوم المسيح من بعده فأنكروا أن يحيي الله الإنسان بجسده وزعموا أن الإنسان سيعود إلى الحياة في شكل شبح بدون جسد مع أن الذين أحياهم عيسى عليه السلام بإذن الله عادوا إلى الحياة بأجسادهم وبشحمهم ولحمهم . وزلوا فادعوا أن المسيح هو الإله ، وأنه صلب تكفيرا عن خطايا البشر...
فما هو التصرف الإلهي الحكيم مع الناس بعد رسالة المسيح ؟
هل يبقي الله النبوة والكتاب في قوم زلوا بعدما جاءتهم أعظم البينات وأبسطها فلم يدركوا بها حقيقة اليوم الآخر أم أن التصرف الحكيم ينبغي أن يكون مشابها للمثل الذي ضربته لك فيؤتي الكتاب والنبوة لقوم آخرين أحق بها من بني إسرائيل ؟
لا شك أن التصرف الحكيم هو أن يعهد الله بالكتاب والنبوة إلى قوم آخرين أحق بها.
إن أحق الناس بالكتاب والنبوة من بعد بني إسرائيل هم من لم يؤتوا كتابا إلهيا من قبل ولم يرسل إليهم رسولا من قبل ، فالعرب
أميون في خبر السماء ، والأمي أحق بالتعليم .
والرسول المصطفى منهم ينبغي أن يكون أميا لا يقرأ ولا يكتب ، فالأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب هو الأحق بالتعليم.
وهذا الأمي يجب أن يكون يتيم الأبوين لأن النبوة رحمة واليتيم أولى برحمة الله ممن له والدين.
إذن فالكتاب والنبوة هما علم ورحمة ، فالأمي أولى بالعلم ، واليتيم أولى بالرحمة.
لقد آتى الله ذلك الرسول الأمي اليتيم الكتاب وكان أول خطاب إلهي له هو : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ، خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ.


وها نحن رأينا تشابها تاما بين قضية رسالة الإسلام وبين ذلك المثل الذي ضربته والذي كان تصرفك الحكيم هو أن تختار من أبنائك أحقهم بتحمل مسؤولية صيانة الآلة فتعلمه مالم يعلم وتسلمه كتاب الكاتالوج وتأمره أن يقرأه ويتبع ما فيه من إرشادات .

أكتفي بهذا
والسلام