الاخ بهجت ، الاخت نسمة ، شكراً لكما:97::97:

أتفق بالكثير واتقاطع مع ما يطرحه الكبير بهجت ، الا أنني لا أعدم نافذة ولو صغيرة غير تلك التي ينظر منها الاخ بهجت ، وهذا ما يجعل للحوار معنى

ربما يا عزيزي ، أننا نلغي البعد التاريخي لهذه القضية ، فتركيا ومعها معظم البلاد الأسلامية في ذلك الحين اي في نهاية العقد الثاني من القرن الماضي ، لم تتوصل بعد الي هذا الاختراع " الأصولية الاسلامية" ، بل ربما كان في ذلك التاريخ مفكرين اسلاميين نحاول الآن جاهدين للوصول لما وصلوا اليه كالكواكبي وغيره .

المشهد الاسلامي منذ نهاية الحرب العالمية الاولى ولغاية سبعينيات القرن الماضي لم يحمل في طياته اية سمات أصولية ، بل كانت السمات متنقلة بين ثنائيات ، الاستعمار / الثورة ، القومية / الاشتراكية ، التقدمية / الرجعية الملكية ، لكنها لم تكن تستند الي فكر ديني ، بل كانت التوجهات الليبرالية ومن بعدها القوميات الشمولية أو الأممية الشيوعية هي المشهد العام .

التغول الأصولي لم يبدأ حقيقة الا في السبعينيات وإستفاد من الدولار والبترول وعدة عوامل ساهمت في خلق البيئة المناسبة لنمو هذا الفكر

ما أردت قوله ، أن ظروف نجاح اتاتورك جاء لسببين

اولهما ) نقمة القومية التركية على العرب الذين تحالفوا مع اعدائهم في الحرب العالمية الاولى ، وهذا جعل التوجه العلماني مقبولاً للاتراك نكاية بالعرب أصحاب الدين الاسلامي

ثانيهما) لم تكن تركيا ولا غيرها تعاني من أولوية الفكر الديني ، وهذا سهّل الطريق أمام اتاتورك

ثالثهما ) عندما برزت أنياب هذا الفكر ، كانت المنافذ التركية قد سُدّت في وجهه ، ونتمنى أن تبقى مسدودة .