Gramsci / الحمد لله إنك فهمت َ مقصودي بعد التوضيح اللاحق .
يقول طارق القداح : " الزميل يضع هنا أمور لم يأمر بها أحد ويعتبرها جهده الخاص.
ويجعل منه تحدي القرآن بمقهومه الخاص جداً. "
الرد / الزميل المقصود به ( أنا ) .
ياطارق أنت تقول إني أضع أمور لم يأمر بها أحد ، هل تقصد بهذا المفسرين وكتبة التاريخ .
وهل يوجد مسلم يتبع هؤلاء على أساس إنهم معصومون من الخطأ .
لا يوجد مسلم يظن في هؤلاء العصمة ، والذي غير معصوم بالتأكيد إن يوجد لديه أخطاء ، وإذا ثبت الخطأ فليس على المسلم حرج في رفض هذا الخطأ .
العصمة للقران الكريم فقط .
يقول طارق : " يقول القرآن بالنسبة لي صراحة أن الأرض مسطحة ولكن ستتهرب بتأويلات اللغة. "
ويالرد : هذا أنت تقوم بالتأويل فهل هو حلال لك حرام عليّ .
أو بمعنى هل ما تقوم بتأويله أنت هو الصح ، وما أقوم بتأويله أنا هو الخطأ .
أنت الآن تقول إن القران أثبت إن الأرض مسطحة ، وأنا أقول إن القرأن صرح بأن الأرض كروية وهذا هو الدليل :
قال الله تعالى : " خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّىً أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ".
قول طارق : " بهذا الموضوع لن ننتهي ولن نجد حتى بأشعار المعلقات ما ينافي العلم. "
الرد : أجمع لي في كتاب قصائد شعرية تتحدث عن الكون والطبيعة والنبات والخلق والأجنة ثم ضعها تحت مجهر ( العلم ) بلا شك ستجد التناقضات العلمية العجيبة في هذه القصائد .

يقول Romeo : " سيدي بيت القصيد أنا سأورد لك آية و تقول لي ماذا تفهم منها و سأقول لك ماذا فهمت أنا منها.

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

أنا افهم منها ترخيص للدعارة أي بأمكانك ان تستمتع بأية انثى (أمرأة) بعد أن تعطيها أجرها( تماماً مثلما تفعل في مولان روج و الركن الأحمر في أمستردام) آمل أن لا ترد علي بنفس الكلمات من نوع حاقد و مستشرق و أنت لا تفه شيء من الموضوع ارجو أن تعطي رايك بفهمي للآية "
الرد : الآية رقم ( 1 ) قال الله تعالى : " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً "
الآية رقم ( 2 ) قال الله تعالى ـ الآية التي استشهدت َ بها ـ : " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً " .
الآية رقم ( 3 ) قال الله تعالى : " وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً "

الآن أصبحت الآية التي استشهدت َ بها ـ يا زميلي ـ محصورة بين آيتين وهما :
الآية رقم ( 1 ) وتتضمن المحرمات من النكاح ، ولآية رقم ( 3 ) تنهي عن الزنا .
نستنج إن المقصود من الآية ( 2 ) هو الزواج من غير المحرمات كالأم والأخت ....... وليس الزنا كما ذكرت َ أنت ، لأن الآية رقم ( 3 ) وقفت في وجهك كالطود صامدة في الدفاع عن فكرتك وهي إباحة الزنا .

جقل يقول : " حسب مبدأ الناسخ و المنسوخ فيجب أن يأتي المنسوخ أولا ثم يليه الناسخ و هو لا ينطبق على هذه الآية حسب قولك... "
الرد : لم آتي بذكر للناسخ والمنسوخ ، والآية ليس في جزئيها ناسخ أو منسوخ .
ولآية وهي قوله تعالى : " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " .
في هذه الآية يقرر الله بأنه يسمع ويبصر ، حتى لا يذهب تفكيرنا بأن سمعه وبصره كغيره أتى بالجزء الأول من الآية وهو : " ليس كمثله شيء " .
وانظر الإعجاز في هذه الآية ، فالله لم يقل : " وهو السميع البصير ليس كمثله شيء " لأن لو قال هذا لفكرنا قبل إن نصل للجزء الثاني من الآية إن سمع الله وبصره يشبه لخلقه ، لكن الله من البدء قدم قوله : " ليس كمثله شيء " حتى لا نفكر ولو ثانية واحدة بأن سمعه وبصره كغيره من الخلق .
إعجاز ورب الكعبة إنه إعجاز .

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	الطريق الحقاني لكشف التحدي القرآني..	جقل	7	2,880	08-11-2010, 08:00 AM آخر رد: طريف سردست
	يبقى السؤال قائما	حسان المعري	4	719	06-11-2006, 03:21 PM آخر رد: حسان المعري
	التحدي الذي يواجه بشار الأسد.. بقلم : باتريك سيل	هملكار	5	1,135	10-29-2005, 10:03 PM آخر رد: الزرقاوي دت كوم
	الاخوان المسلمين مفهوم الذمة مفهوم تاريخي لم يعد قائما الآن	فضل	11	1,841	07-07-2005, 03:46 PM آخر رد: استشهادي المستقبل