الكتاب
41156 ‏السنة 123-العدد 1999 اغسطس 12 ‏30 من ربيع الأخر 1420 هــ الخميس

معضلات عصرية
معني الثقافة علي مشارف الألفية
بقلم‏:‏ محمد سيد أحمد





بثت القناة الرابعة التليفيزيونية البريطانية علي حلقتين خلال الأسبوعين الماضيين برنامجا مثيرا بشأن كتاب نشره عالم آثار بريطاني تحت عنوان الكارثة‏..‏ ويروي البروفيسور ديفيد كيز في كتابه أن بدايات عالمنا الحديث تعود الي عام‏535‏ بعد الميلاد علي وجه التحديد‏,‏ عندما انفجر بركان كاراكاتوا في إندونيسيا بقوة مهولة تعادل ملايين القنابل الذرية بحجم قنبلة هيروشيما‏..‏ وأحدث الانفجار سلسلة من التغيرات المناخية والبيئية الكبري التي أدت الي إفناء الكثير مما شكل بنية العالم القديم‏,‏ ووضع الأسس الجغرافية ـ السياسية للعالم الحديث‏..‏
ينبغي لنا أن نتذكر أننا نعلم قدرا لا بأس به من تاريخ العالم القديم حتي سقوط الامبراطورية الرومانية‏,‏ ثم من تاريخ الإسلام وما بعده‏..‏ غير أن ثمة ثغرة بين التاريخين‏,‏ وهي أن سمات عالم القرن الذي سبق الفتح الإسلامي ووقع فيه انفجار البركان الاندونيسي مازال يكتنفه الكثير من الغموض‏..‏ وتبدو لنا هذه الثغرة وكأنما هي كسوف ممتد للشمس دام مائة عام‏!..‏
وقد تكون الكارثة التي أشار اليها كيز سبب هذا الغموض‏..‏ فلقد أثار انفجار البركان عاصفة هائلة من الغبار‏,‏ غطت السماء بالسواد‏,‏ وأدت الي تبريد مناخ العالم‏..‏ الأمر الذي ترتبت عليه آثار عمت قطاعات واسعة من المعمورة‏,‏ وأفضت الي مجاعات وجفاف وأوبئة‏..‏ وربما كان من أبرز ما ترتب علي الحدث تجدد الحضارة البشرية مع انتشار الاسلام بعد وقوع الانفجار بمدة تجاوزت قرنا واحدا فقط‏..‏
وقد كتب هيوكندي من جامعة سانت أندروز الاسكتلندية ـ وهو من مؤرخي الاسلام البارزين في بريطانيا ـ أن ما اكتشفه كيز يفسر لنا السهولة التي توالت بها الفتوحات الاسلامية طوال قرن‏,‏ وانهيار الامبراطورية البيزنطية وغيرها من قلاع العالم القديم امام هذه الفتوحات‏..‏ فضلا عن هجرة أفواج متتالية من قبائل آسيا‏..‏ كالمغول مثلا ـ الي القارة الأوروبية‏,‏ ربما هروبا من الاضطرابات المناخية‏..‏ وقد نسفت الكارثة البيئية أية قدرة علي الصمود في وجه بزوغ حضارة الاسلام الفتية‏,‏ وتدشينها لعصر جديد‏..‏
وما يستوقف الانتباه في دراسة كيز أن أدوات المعرفة الحديثة هي وحدها الخليقة بتكشف أسرار هذا الحدث المدهش الذي وقع في القرن السادس الميلادي‏..‏ في عصر كان من أكثر العصور إظلاما في تاريخ الحضارة البشرية‏..‏ إن العلم الحديث وحده كفيل برصد حقيقة أن الأشجار تباطأ نموها في السنوات التي تلت عام‏535,‏ من ايرلندا الي سيبريا‏,‏ ومن كاليفورنيا الي فنلندا‏,‏ الأمر الذي يشير الي تعرض الظروف المناخية وقتذاك لاضطراب شامل‏..‏ وقد تعددت الآن القرائن علي أن العقود السبعة التي سبقت الرسالة المحمدية قد شهدت كوارث طبيعية وحروبا وموجات متتالية من وباء الطاعون‏,‏ راح ضحيتها ملايين البشر‏..‏
والعبرة التي ينبغي استخلاصها مما سبق أن التاريخ مكتوب عليه أن تعاد كتابته مع كل اكتشاف علمي جديد يوفر لنا معلومات تاريخية لم يكن بوسعنا رصدها من قبل‏..‏ وهذه حقيقة لاتتعلق بـ التاريخ والعلم وحدهما‏,‏ وإنما ايضا بموضوع أكثر شمولا منهما‏,‏ هو موضوع الثقافة‏..‏
وتعرف القواميس الثقافي بأنه نقيض الطبيعي‏..‏ والطبيعي هو المنسوب الي الطبيعة‏,‏ أي الي مكونات الكون التي لم تتدخل إرادة الانسان لاعادة صياغتها بغية اشباع حاجات انسانية ما‏..‏ إن الثقافة خاصية تميز الجنس البشري دون غيره من المخلوقات‏..‏ انها تقتضي قدرا معينا من الوعي والفهم والعلم‏,‏ وربما أيضا التكنولوجيا‏,‏ حتي لو كانت هذه الأخيرة في أكثر صورها بدائية‏..‏ بفضل الثقافة‏,‏ تميز الانسان عن الحيوان‏,‏ وعن بقية المخلوقات الحية‏..‏
وتقوم الثقافة علي مجموعة معقدة من المعتقدات والعادات والمعلومات وبالصفات التي يكتسبها الانسان بفضل ممارسته لحياته كعضو في مجتمع‏..‏ ومن هنا فلا مفر من أن تتسع الثقافة لضوابط تجد تعبيرها في مجالات شتي‏:‏ في مجال الأخلاق‏,‏ ومجال القانون‏,‏ ومجال الفن‏,‏ الخ‏..‏ إن الثقافة هي نظرة اجمالية للكون المحيط‏,‏ ولابد بالتالي أن تتغير هذه النظرة كلما نمت وتطورت وتغيرت العوامل التي بات من الممكن الالمام بها وضمها الي ترسانة معلوماتنا‏,‏ مما يؤثر في محصلة هذه المعلومات‏,‏ وبالتالي في نظرتنا الإجمالية للكون الذي ننتمي اليه‏.‏
وهكذا يبرز أن الثقافة حقيقة متغيرة‏..‏ إن هناك تضاريس للثقافة‏,‏ وهناك شخصية لثقافة كل مجتمع‏,‏ وثقافة كل عصر‏..‏ وعندما نتحدث عن الثقافة في عصر محدد وفي موقع محدد‏,‏ فإننا نعني شيئا محددا‏,‏ وليس هذا بالموضوع الأكاديمي فقط‏,‏ بل هو موضوع عملي يخصنا جميعا‏..‏
فما هي القضية الجوهرية في الثقافة اليوم؟‏..‏ أعتقد أننا بصدد مفارقة مماثلة لتلك التي وقعت في القرن السادس بعد الميلاد في ظرف لم يكن هناك وقتذاك من هو كفيل برصدها وادراك دلالاتها وفهم آلياتها‏..‏
أ وربما حتي بصدد مفارقة مماثلة لتلك التي وقعت منذ‏65‏ مليون سنة وترتب عليها انقراض الديناصورات‏..‏ فلقد أثبت عالم فيرياء الجزيئات الأمريكي لوير الفاريز‏,‏ الحاصل عام‏1981‏ علي جائزة نوبل‏,‏ أن هناك أدلة قاطعة علي أن مذنبا ضخما قد اصطدم وقتذاك بالأرض في خليج مكسيكو‏,‏ وتسبب في فوهة عرضها‏210‏ كيلو مترات‏,‏ وأن ارتطام المذنب بالأرض وقع في نفس الوقت تقريبا الذي أبيدت فيه الديناصورات‏..‏ فثمة شواهد علي أن مناطق شاسعة مازال يكسوها رماد الحرائق المهولة التي أشعلها اصطدام المذنب بالأرض‏..‏ ولكن انقراض الديناصورات يعود اساسا الي الغبار الذي حجب ضوء الشمس طوال سنوات‏,‏ وما ترتب علي ذلك من تصحر وذبول للزرع‏,‏ مما قضي علي الحيوانات العملاقة جوعا‏..‏ أكلة الزرع منها وأكلة اللحوم علي حد سواء‏..‏
ومنذ أيام حذرت هيئة علمية رفيعة المستوي من مغبة التلوث الصناعي والكيميائي الذي بات يصيب سطح كوكبنا‏..‏ وتتنبأ الهيئة أن هذا التلوث اذا استمر بمعدل تفاقمه الحالي‏,‏ فانه سوف يقضي قبل نهاية القرن االحادي والعشرين علي ما يتجاوز‏50%‏ من فصائل الكائنات الحية الموجودة حاليا فوق سطح الأرض‏...‏ فنحن اذن مازالنا مهددين بأخطار مماثلة لسقوط مذنب علي الأرض او انفجار بركان‏..‏ غير أننا لانملك‏,‏ في هذه المرة‏,‏ الادعاء أننا لم نكن نعلم‏..‏
إن الثقافة اليوم إنما تعني‏,‏ قبل أي مفهوم اخر‏,‏ وأكثر من أي وقت سبق‏,‏ كيف نوفر لأنفسنا القدرة علي العيش فوق سطح كوكبنا في عصر بلغت فيه التكنولوجيا فاعلية فاقت كل ما عرف من قبل في البناء والتعمير من جانب‏,‏ ولكن ايضا في الهدم والتدمير من الجانب الاخر‏..‏ ولم يحدث من قبل أن نظرية داروين عن البقاء للأصلح كانت أكثر حضورا‏..‏
إن أخطر انجازات الانسان عند نهاية الألفية الثانية‏,‏ هو تحرره من قيد حجمه في الكون‏..‏ هي قدرته علي تجاوز حجمه الطبيعي في استكشاف اسرار المتناهي الصغر والمتناهي الكبر‏..‏ ومعني ذلك قدرته علي التدخل لاعادة صياغة قوانين الطبيعة‏..‏ لأول مرة‏,‏ يتدخل الثقافي لاعادة صياغة الطبيعي‏..‏ ولكن‏,‏ في عوالم المتناهي الصغر والمتناهي الكبر التي اصبح الانسان يملك القدرة علي ارتيادها‏,‏ فانه لايملك في هذا الارتياد الاستعانة بحواسه الخمس‏(‏ النظر والسمع واللمس والشم والذوق‏)...‏ واصبح يستعيض عنها بالمعادلة الرياضية استنادا الي افتراضات قد تصيب وقد تخطيء‏..‏ وهكذا يعتمد اساسا علي ادوات مبهمة‏,‏ تحمل اكثر من تفسير‏,‏ وعرضة للالتباس‏..‏ وبالتالي فإن ما يحمل الوعد بتحقيق المعجزات للرقي بمصير البشر‏,‏ يحمل في طياته خطر سوء التفسير‏,‏ او الاصطدام بما هو ليس معلوما‏..‏ ويكون مصدر انفلات لم يشهد البشر مثيلا له من قبل‏..‏ بل قد يعرض نفسه لخطر الافناء الذاتي وصور من الانتحار الجماعي للبشرية ككل لم تختبر من قبل هي الأخري‏..‏
هذه مسائل لم تعد اكاديمية‏,‏ بل هي وثيقة الارتباط باعادة صياغة النظام الدولي علي مشارف الألفية الثالثة‏..‏ فإن هناك في الأشهر القادمة قبل نهاية عام‏1999‏ قضية تعيين مدير عام جديد لليونسكو‏..‏ وهناك الي الآن عشرة مرشحين للمنصب‏..‏ واغلبهم مرشحون من قبل دول معينة‏,‏ باستثناء مرشح واحد ترشحه صلاحيته لتلبية ما ينبغي ان يكون عليه معني الثقافة علي مشارف الألفية الثالثة قبل أن ترشحه دولة بعينها‏,‏ بما في ذلك دولته مصر‏..‏ واعني بذلك الدكتور اسماعيل سراج الدين الذي يسند ترشيحه‏,‏ خلافا لأي مرشح اخر‏,34‏ حائزا علي جائزة نوبل من مختلف أرجاء المعمورة‏.‏
إن اليونسكو هي الهيئة التابعة للأمم المتحدة الخاصة بشئون الثقافة والعلم والتعليم‏..‏ ولسنا اليوم بحاجة الي شعراء او أدباء لادارة اليونسكو‏..‏ وليس الأصلح لمنصب مدير عام اليونسكو هو ممثل دولة قادرة علي معالجة أزمات الهيئة المالية‏,‏ مع التسليم بأن اليونسكو تعاني فعلا من حالة ضنك مالي‏..‏ وانما ينبغي أن يكون المعيار الأول في هذا الصدد مدي قدرة المرشح علي تمثل مقتضيات الثقافة في عالم جديد نواجه فيه تحديات العولمة‏,‏ وبدء ارتياد الجنس البشري لعوالم تتجاوز حجم الانسان صغرا وكبرا‏..‏ وهو ارتياد يثير نوعيات من التحديات التي لامفر من التصدي لها‏,‏ لو اردنا للبشرية مستقبلا‏,‏ لا علي صعيد الكون الواسع الذي يحيط بكوكبنا فحسب‏,‏ بل مجرد تحاشي خطر الانقراض فوق سطح الأرض ذاته‏..‏







بداية الصفحة

--------------------------------------------------------------------------------

تقارير المراسلين العالم الوطن العربي مصر الصفحة الأولي
ثقافة و فنون الرياضة أقتصاد قضايا و أراء تحقيقات
ملفات الأهرام أعمدة الكتاب