Array
ارحمونا من ربطنا بقيود السلف
[/quote]
يابنتى وانتى مال سيادتك ؟
ليه تربطى نفسك؟ مش حضرتك ملحدة مترفعة عن هذه الاشياء؟
ولا انتى بتربطى نفسك بالعافية والسلام :D
والله انتى دمك احيانا بيبقى خفيف جدا ومضحكة الى ابعد الحدود انتى وبهاء أضحك الله فكه :lol:
بالنسبة لاسئلة الاخ بنى آدم:
Array2- اين حديث " إنما الأعمال بالنيات " وهو حديث حسن صحيح وموجود بكل كتب الحديث وتصدر معظم المؤلفات الفقهية وغيرالفقية لمئات السنين ألا حساب له " إنما " " الأعمال " " بالنيات "
وعذرنى لفجاجتى فى الكلام : ما اعرفه هو انك لو اخرجت زكاة النفوس وبزيادة ألف جنيه ولم تنوها زكاة فطر فواجب عليك اخراج غيرها . النية هى اساس الأعمال فى الإسلام وهى التى تفرق حتى بين المنافق والمؤمن أكثر من الأفعال .[/quote]
معنى كلامك اننى اذهب الان لاشرب الخمر واقول انما الاعمال بالنيات وانا نيتى ارفه عن نفسى !. وبالتالى الممثل يذهب ليتزوج ويقول انا نيتى ليست للزواج , طبعا كما ترى هذا تهريج ويجب الرجوع الى اساسيات .. كما ان الاعمال مثل الصلاة والصوم الى اخره هى بالنيات فيجب ان تكون نيتك لله تعالى اما التمثيل والتهريج ليس به نية يا رفيقى , ثم ان الحديث واضح وهو صحيح رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه من حديث أبي هريرة "ثلاث جدّهن جدّ، وهزلهن جدّ، النكاح والعتق والطلاق".
ومن المفروض عدم الاستخفاف باى من هذه الامور الثلاثة وهذا ما استندت عليه الفتوى.
Array3- لم لم تظهر هذه الفتوى الا عقب فتوى رضاع الكبير والأضطراب الذى حدث .[/quote]
ظهور فتوى ليست جيدة فى نفس وقت ظهور فتوى اخرى لايعنى رفض الاثنين.
Array4- كلمة " هزل " لا تنطبق على التمثيل فالتمثيل عمل جاد جدا ولكنه محاكاة للواقع فهل محاكاة الواقع تسمى " هزلا " [/quote]
لم افهمك كما ينبغى ..
"ثلاث جدّهن جدّ، وهزلهن جدّ، النكاح والعتق والطلاق".
فهذه الاشياء الثلاثة كلهن جد حتى ولو كان اصل الامر تهريج .
فمن قال ان هزل تنطبق على التمثيل ؟
التمثيل جاد جدا .. والحديث يقول ان جدهن جد ؟واضح؟
Array5- ناقل الكفر ليس بكافر فكيف بناطق ألفاظ تشبه الفاظ عقد الزواج على امرأة متزوجة نحاسبه كيف .[/quote]
ايضا لم افهمك كما ينبغى . هل تقصد الممثل؟
نحاسبه لانه مستهتر . وناقل الكفر ليس بكافر صحيح , ولكن الممثل هنا وقع فى مخالفة الحديث الصحيح وقام بالفعل .
Array8- قلنا مرارا وتكرارا الفقه لابد ان يحدث ويتوائم مع الحاضر ومع العصر بمعنى ان التمثيل لو وجد فى عهد الرسول الكريم فبالتأكيد كان سيكون له احكاما وكلاما مختلفا .[/quote]
الحق احق ان يتبع سواء قديما او حديثا
ثم هل تريد مثلا ان نعمل لكم شرع حديث يتماشى مع العصر؟
هذا كلام مرفوض.
Array9- ولمن يصر على النص بلا نقاش ادعوه لتقليد الرسول الكريم بأن يركب حمارا ويمشى فى القاهرة او يمشى حافيا او او او ...
الرسول الكريم يعطينا مفتاح الحياة ونحن نكمل ويعطينا الفرشة والألوان ونحن ننظم حياتنا حتى انه لم يخبرنا بأسلوب الحكم فلا تحملوا الاسلام ما ليس فيه ويكفيه ما هو فيه بسبب العرب[/quote]
لايوجد نص يحرم المشى فى شوارع القاهرة ولايوجد نص يحرم ركوب السيارة ولكن ييوجد نص يجعل الزواج يقع شرعا ولااجد ترابط بين المعنيين .
Array10- لست فقيها لكن من حقى التفكير مثل المفتى والسستانى واى مرجع آخر مع احترامى للجميع وهل الشرع يجيز التمثيل اصلا هناك الكثيرون يقولون لا التمثيل حرام .. وانا الآن اقول ليتهم ظلوا على ان التمثيل حرام ولكن عندما تطور الخطاب ساء جدا فأحلوا التمثيل ثم بدأت تظهر الفتاوى الحالية وبعد يومين يقولوا كما كانت السعودية تشترط حتى تشترى فلما الا يغلق الباب على اى رجل وامراة حتى لوكانت زوجته بالفيلم وكان المخرجون يقولون لهم ان اى بلاتوه تصوير هو ثلاث حوائط فقط والحائط الرابع فيه المصورين وطاقم الإخراج والفنيين ولكنهم كانوا يصرون [/quote]
ليس التمثيل حرام على عموم القول فلايوجد نص صريح يحرم التمثيل ولكن التمثيل فى حدود المساحة التى يعطينا اياها شرع الله .


انا عن نفسى بتفرج على مسلسلات وافلام عربية واجنبيه وبشوف ماتشات كورة وبسمع اغانى وبعمل كل حاجة فى الدنيا فى حدود شرع الله .



Array
أشكرك على سعة صدرك وأتشوق لسماع ردك الكريم[/quote]
اسف جدا على تطفلى ..