"إن الإنسان لن يتوقف قط فلا نهاية للتاريخ ، و لكنه سيزداد تركيبا و عمقا ،و سيكون الإنسان محورا دائما لأفق من الإمكانيات تزداد اتساعا " ستيفن هوكنج .
جقل .:97:
مداخلة جميلة و أجمل ما فيها أنها تعرض وجهة نظر مخالفة ، و لكني بداية أحب أن أقول أن هناك فرق بين أن نرى العالم بسيطا لأننا لا نستطيع إدراك سوى الأشياء البسيطة و بين أن يكون العالم بسيطا في ذاته ، بالرغم أني أيضا سأتفهم من يرى المقولتين متطابقتين ، فلا وجود الكون خارج ما يمكن أن ندركه ، فأن تكون هناك تعقيدات في الكون بينما هناك استحالة عملية أو منطقية في إداركها تعني ببساطة أنها ستبقى دائما غير موجودة بالنسبة لنا وهو نفس الشيء لو قلنا غير موجودة إطلاقا ، فما لا يدرك غير موجود ، و لكن هذه القضية البسيطة لن تبقى كذلك لو توغلنا خلالها .
إننا في الحقيقة لا ندرك الكون كما هو ، بل نحن نقرأه بمفرداتنا الإدراكية التي هي إمتداد للحواس ، إننا في هذا أشبه بمن يريد ترجمة قصيدة لشيكسبير إلى لغة لا يحتوى قاموسها سوى عشر كلمات ، كي نفهم الكون نحن نعيد بناءه خلال نماذج هندسية أو فيزيائية مستخدمين الأشكال التي تكونت في عقولنا نتيجة تجريد الصور التي نراها ،و تلك كلها عمليات عقلية إدراكية ، إن العقل البشري يدرك الكون خلال ميكانيزم بالغ التعقيد ، فهناك أشياء غير موجودة ماديا مثل الزمان و المكان افترضهما العقل البشري ليمكنه بناء صورة مترابطة للكون ، وهناك الآن من يقترح وبشكل مبرر تماما 10-11 بعدا بدلا عن الأبعاد الأربع لتكوين نموذج أكثر قدرة على التفسير ، ببساطة هذا يعني أن العقل البشري و كي يفهم العالم المادي يفعل ذلك خلال نماذج مفترضة كلية ، فالعقل لا يدرك المادة بل يصنع الصور كل الوقت .
إن ما نفعله لإدراك الكون ومن ثم التعامل معه هو بناء نماذج إرشادية ( باراديم ) تزداد تعقيدا و تنوعا -و ليس بساطة – كي تلائم حاجاتنا العملية التي تزداد أيضا تعقيدا ، و هكذا فالتطور الإنساني هو في صميمه تطور البراديم ، خلال العمر الواعي للإنسان كانت هناك نماذج ثابتة نسبيا تفسر الكون ، هذه النماذج توالت بوتائر بطيئة للغاية و لكنها تسارعت مع نمو المعرفة ثم انفجرت في العصر الحديث لتكون نماذجا متنوعة و مختلفة الطبيعة كل منها يتطور بسرعة و كثيرا ما يكون ذلك بشكل ثوري ، لم يكن التبسيط هو الذي أفرز النماذج الأحدث بل عدم قدرة النماذج الأقدم على تفسير الظواهر التي دخلت في مجال الوعي البشري ، إن النموذج يبقى سائدا طالما أثبتت التجربة صحة مستتبعاته المنطقية CONSEQUENCES ،و عندما يفشل في ذلك سيكون ذلك إيذانا برحيله ،و دائما يكون النموذج الأحدث أكثر تعقيدا ، أما أن تكون هناك محاولات لصياغة النموذج في مدركات عقلية عن طريق تجريدات المنطق الرياضي أو الفيزيائي فذلك أيضا منطقي في ضوء المقدمة ، مالا يدرك غير موجود ، إن تعدد البراديم مع التعاصر( أكثر من براديم في نفس الزمن الطبيعي ) يعني أننا في سبيلنا ليكون لدينا عوالم مختلفة ( أطر معرفية ) بينها قطيعة ابستمولوجية و لكل منها زمانه النسبي ، و هكذا سيصبح الإنتماء البيولوجي للجنس البشري لا يعني شيئا ذا بال ، و ما سيعول عليه حقيقة هو الإطار المعرفي أو بعيارة أخرى البراديم السائد .
في عام 1988 أصدر ستيفن هوكنج كتابا قدر له أن يكون واحدا من أهم كتب القرن العشرين هو كتاب ( تاريخ موجز للزمن ) ، هذا الكتاب ظل متصدرا الكتب الأكثر مبيعا بصحيفة الصنداي تايمز اللندنية لمدة 4 أعوام متصلة في سابقة لم تتكرر ، لم يكن في الكتاب ما يدعوا للإسترخاء بل كان كتابا علميا يدعوا لتركيز مؤلم أحيانا ، و من أطرف ما قرأت عن الكتاب " أنه كان الأكثر مبيعا و الأقل قراءة" ، فكل إنسان في العالم المتقدم شعر أنه لن يكون له مكان في قائمة الإنسان المحترم دون قراءة الكتاب و لكن كثيرين عندما يمضون في الكتاب يكتشفون صعوبته فيكتفون باقتناءه ، كتب ستيفن هوكنج بعد ذلك في عام 2001 في مقدمة كتاب آخر هو ( الكون في قشرة جوز ) : " أنه كان يبدوا وقتها ( عام 1988 ) أن نظرية كل شيء النهائية تكاد تلوح عند الأفق ، فكيف تغير الموقف وقتها ؟، و بأي مسافة أصبحنا أقرب من هدفنا ؟" ، لقد تقدمت البشرية كثيرا خلال تلك السنوات 13 و لكن الهدف أصبح خارج مدى البصر ، رغم هذا فإن الإنسان يؤمن بأن السفر المفعم بالأمل أفضل من الوصول ، إن الإنسان لن يتوقف قط فلا نهاية للتاريخ ، و لكنه سيزداد تركيبا و عمقا ،و سيكون الإنسان محورا دائما لأفق من الإمكانيات تزداد اتساعا .
لم يكن هوكنج وحده الذي اعتقد عام 1988 أن البشرية قريبة من الوصول للحقيقة النهائية ، و لكن كان هناك اعتقادات سابقة أن البشرية تعرف تلك الحقيقة النهائية بالفعل ، فالإعتقاد في الكمال أو القرب منه كان موجودا دائما ، حوالي عام 350 ق.م. أعتقد أرسطو أن الأرض مركز الكون ، و بناء على فكرة أرسطو طور بطليموس بعد 500 عام تقريبا نموذجا للكون تكون الأرض مركزه و تدور الشمس و القمر و الكواكب حولها ، قدر لنموذج بطليموس أن يستمر أهم نموذج للكون حتى القرن 16 أي حوالي 1500 عام بدون أي منافس ، هذا النموذج أصبح مقدسا وهو الذي اعتمدته الأديان الكتابية كمكون إلهي من العقيدة و كفرت منكر تلك الخرافات ، ولم يكن هذا الحماس لنموذج بطليموس مجانيا فقد احتوى على فراغات بين النجوم لتكون موقعا للعالم الآخر . في عام 1543 تم نشر كتاب كوبرنيكس بعد وفاته و هو الذي أحدث ثورة علمية شاملة في النظر إلى الكون ، فصارت الأرض مثل أي كوكب آخر في حالة دوران حول الشمس ، بعد ذلك جاء برونو و كبللر و جاليليو اللذين عززوا تلك الحقيقة العلمية ، رغم هذا عذبت الكنيسة الأول و حرقته أما الثالث فقد اضطر لإنكار نظريته رغم إيمانه الكامل بصحتها !، مع نيوتن قفزت البشرية وثبة كبيرة غلى الأمام ، و أصبح لديها بارديم ميكانيكي جديد له قدرة تفسيرية عالية ،و هكذا أعيد صياغة الوعي البشري بمفردات تلك الثورة الجديدة ، و قرب نهاية القرن 19 اعتقد العلماء أنهم قريبون من توصيف كامل للكون ، و لهذا تخيلوا أن الكون مملوء بوسط متصل هو الأثير، و لكن هذه النظرية البسيطة لم تصمد لبعض الحسابات ( تجربة ميكلسون- مورلي ) فتبخرت ، في عام 1905 بدأ البيرت أينشتين ثورة علمية جديدة قائمة على فكرة النسبية و هندسة الزمان- المكان ( الزملكان ) ، و النتيجة أنه دمر مطلقين هما السكون المطلق الذي يمثله الأثير و الزمان المطلق الذي تقيسه الساعات كلها ، عام 1912 اقترح أينشتين أن هندسة ( الزمكان ) منحنية و ليست مسطحة ،وفي عام 1915 صاغ اينشتين نظرية النسبية العامة ،وهو الأمر الذي نتج عنه أكبر تغير في إدراكنا للكون الذي نعيش فيه منذ كتب إقليدس ( عناصر الهندسة ) حوالي 300 ق م ، أدت نظرية النسبية العامة إلى تحول المكان والزمان من خلفية سلبية تقع فيها الأحداث إلى مساهمين نشطين في ديناميات الكون ، في الإطار الفيزيائي الجديد تغير عمر الكون فلم يعد سرمديا كما اعتقد الإغريق ولا 4000 سنة كما أعتقد مؤلفو التوراة ،و لكنه 15 مليار عام و أن الكون تشكل نتيجة ما يعرف بالإنفجار الكبير ، بالرغم من القدرة التفسيرية العالية للنسبية العامة إلا أنها لم تحتل قط قمة منفردة ، فسرعان ما ظهرت نظرة الكم لماكس بلانك لتكون منافسا قويا ، وفقا لنظرية الكم تصبح صورة الكون مرتبكة فهي لا تنطبق على الجسيمات الدقيقة ( الكوراك ) التي لا يكون لها موضع و سرعة معينان ، كما لم تعد للكون طبيعة واحدة فالضوء يتصرف كمادة و موجات كهرومغناطيسية في نفس الوقت ، فلم لا نصدق أن المسيح إله و بشر في الوقت ذاته ؟ .
لا يوجد اليوم نموذجا فيزيائيا واحدا له شمولية تفسيرية بل هناك نماذج عديدة ، هناك ميكانيكا الكم و النسبية العامة و نظرية M و البرانت P و نظرية الأوتار الفائقة و الأغشية ذات ال 10 أبعاد و الجاذبية الفائقة و الثقوب السوداء و إعادة انتاج الكون ، و فقط كي أوضح أي كون ( بسيط ) ندركه الآن أضع عناونا يتناوله هوكنج في كتابه الأخير متسائلآ ( هل نحن نعيش في بران أو أننا مجرد صور هولوجرافية ؟) .
سوف يسعدني أن أسمع المزيد من الآراء ، كما سيسعد آخرين أيضا .
للجميع كل تقدير .

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	اصدقائي الملحدين ...... نقطة نظام لو سمححتم ... سؤال بسيط	استشهادي المستقبل	60	12,110	10-23-2010, 09:54 PM آخر رد: بنى آدم
	عمر الكون	بوشاهين البحراني	43	10,569	10-18-2010, 11:57 AM آخر رد: استشهادي المستقبل
	سؤال بسيط يحتاج اجابة بسيطه بنعم او لا	discovery2	1	585	06-09-2007, 12:56 AM آخر رد: discovery2