الفاضل "إسحاق"
Array
يتضح مما سبق أن موسى النبي رفض أن يرافقهم ملاك
وَانَا ارْسِلُ امَامَكَ مَلاكا "
«انْ لَمْ يَسِرْ وَجْهُكَ" حضورك" فَلا تُصْعِدْنَا مِنْ هَهُنَا"
[/quote]
إنك ترى أن موسى تضرع لله أن لا يرسل معهم ملاكًا بل يكون الله بنفسه معهم. وبالتالي اقتبست جزءًا ثم تركت أجزاءًا كثيرة ثم وضعت الجزء الأخير. لذا فمن الأفضل أن نطرح بين أيدينا السياق كله:

وقال الرب لموسى: «اذهب اصعد من هنا انت والشعب الذي اصعدته من ارض مصر الى الارض التي حلفت لابراهيم واسحاق ويعقوب قائلا: لنسلك اعطيها.
وانا ارسل امامك ملاكا واطرد الكنعانيين والاموريين والحثيين والفرزيين والحويين واليبوسيين.
الى ارض تفيض لبنا وعسلا. فاني لا اصعد في وسطك لانك شعب صلب الرقبة لئلا افنيك في الطريق».
فلما سمع الشعب هذا الكلام السوء ناحوا ولم يضع احد زينته عليه.
وكان الرب قد قال لموسى: «قل لبني اسرائيل: انتم شعب صلب الرقبة. ان صعدت لحظة واحدة في وسطكم افنيتكم. ولكن الان اخلع زينتك عنك فاعلم ماذا اصنع بك».
فنزع بنو اسرائيل زينتهم من جبل حوريب.
واخذ موسى الخيمة ونصبها له خارج المحلة بعيدا عن المحلة ودعاها «خيمة الاجتماع». فكان كل من يطلب الرب يخرج الى خيمة الاجتماع التي خارج المحلة.
وكان جميع الشعب اذا خرج موسى الى الخيمة يقومون ويقفون كل واحد في باب خيمته وينظرون وراء موسى حتى يدخل الخيمة.
وكان عمود السحاب اذا دخل موسى الخيمة ينزل ويقف عند باب الخيمة. ويتكلم الرب مع موسى
فيرى جميع الشعب عمود السحاب واقفا عند باب الخيمة. ويقوم كل الشعب ويسجدون كل واحد في باب خيمته.
ويكلم الرب موسى وجها لوجه كما يكلم الرجل صاحبه. واذا رجع موسى الى المحلة كان خادمه يشوع بن نون الغلام لا يبرح من داخل الخيمة.
وقال موسى للرب: «انظر! انت قائل لي اصعد هذا الشعب وانت لم تعرفني من ترسل معي. وانت قد قلت: عرفتك باسمك ووجدت ايضا نعمة في عيني.
فالان ان كنت قد وجدت نعمة في عينيك فعلمني طريقك حتى اعرفك لكي اجد نعمة في عينيك. وانظر ان هذه الامة شعبك».
فقال: « وجهي يسير فاريحك».
فقال له: «ان لم يسر وجهك فلا تصعدنا من ههنا. (خر 33: 1 – 15)

ما رأيته سيد إسحاق يراه تفسير يعقوب ملطي، إلا أنه يعتقد أن "وجه / حضور" الله هو عن طريق الأقنوم الثاني، أقتوم الابن لا الروح القدس. وبالتالي لا يرى أي رابط بين خر 33: 1- 15 و إش 63: 11:

ليتنا فى كل عمل وقبل كل تصرف نصرخ مع موسى، قائلين: "إن لم يسر وجهك فلا تصعدنا من هنا". وجه الله هنا إشارة إلى الأقنوم الثانى الذى تأنس فصار بيننا يقود حياتنا ويصعد بنا إلى أحضان الآب . (تفسير يعقوب تادروس ملطي)
ويقول جون جيل:
حضوري سيكون معكم: أو أمامكم (أمام موسى والشعب). وذلك يعني أن ملاك حضرة الله الذي وعد الله به من قبل، الكلمة الأزلي، ابن الله، الذي أنقذهم وشفاهم وتحملهم وحملهم كل أيامهم، أو أن عبارة "وجهي سيذهب" يعني كل الأشخاص (الأقانيم) الثلاث: الأب والابن والروح:
في كل ضيقهم تضايق وملاك حضرته خلصهم. بمحبته ورأفته هو فكهم ورفعهم وحملهم كل الأيام القديمة. (إش 63: 9) (الفانديك)

my presence shall go with thee; or before thee, both with Moses and before the people; meaning the Angel of his presence he had before promised, the eternal Word and Son of God, who saved them, redeemed them, bore and carried them all the days of old: or "my faces shall go" (y); all the three divine Persons, Father, Son, and Spirit; there was Jehovah the Father, whose the Angel of his presence was; and there was Jehovah the Son, Christ, whom they tempted in the wilderness; and there was Jehovah the Holy Spirit, whom they vexed, see Isa_63:9.
(John Gill)

ويقول تفسير آخر:
"حضور جيهوفة (الله) نفسه هو أن يذهب أمام بني إسرائيل من خلال الملاك الذي وعد به ليقودهم (خر 23: 20):
«ها انا مرسل ملاكا امام وجهك ليحفظك في الطريق وليجيء بك الى المكان الذي اعددته. احترز منه واسمع لصوته ولا تتمرد عليه لانه لا يصفح عن ذنوبكم لان اسمي فيه. ولكن ان سمعت لصوته وفعلت كل ما اتكلم به اعادي اعداءك واضايق مضايقيك.
فان ملاكي يسير امامك ويجيء بك الى الاموريين والحثيين والفرزيين والكنعانيين والحويين واليبوسيين. فابيدهم. (خر 23: 20 – 23)
والآن مع أن جيهوفة لا يزال على موقفه في إرسال ملاك يقود موسى وبني إسرائيل إلا أنه بنفسه لن يذهب في وسطهم إلى كنعان. ذلك لأنه سيدمر الشعب في الطريق لأنه شعب صلب الرقبة."

He presence of Jehovah Himself, was to have gone before the Israelites in the angel promised to the people as a leader in Exo_23:20, now, though Jehovah would still send an angel before Moses and Israel, He Himself would not go up to Canaan (a land flowing, etc., see at Exo_3:8) in the midst of Israel, lest He should destroy the people by the way, because they were stiff-necked…
(K&D)

ويقول كلارك:
هنا يعدهم بملاك يقودهم ولكن لأنه لا يوجد تعريف بهذا الملاك فيُعْتَقَد أنه ملاك عادي هو المقصود هنا وليس ملاك العهد الموعود به من قبل.

Here he promises that an angel shall be their conductor; but as there is nothing particularly specified of him, it has been thought that an ordinary angel is intended, and not that Angel of the Covenant promised before.
(Clarke)

وتقول الترجمة التالية:
"وجهي" (عبري). حضور يهوه (الله) ذاهبًا مع الشعب (2صم 17: 11). هذا الحضور ربما يشير إلى ملاك الحضور أو ظهور من ظهورات الله وهو يقود ويرعى شعب إسرائيل.

Heb “my face.” This represents the presence of Yahweh going with the people (see 2 Sam 17:11 for an illustration). The “presence” probably refers to the angel of the presence or some similar manifestation of God’s leading and caring for his people.
(The Net Bible)

ويقول ماتيو هنري (إش 63: 9):
ملاك حضور الله: هو نفس الملاك الذي قادهم في البرية، يسمى ملاكًا (خر 33: 2) وحضوره (حضور الله) (إش 63: 14) وجيهوفة (الله) (خر 13: 21) لذا لابد أنه الرب يسوع المسيح الذي ظهر لموسى في العليقة كما يفسره ستيفن (أع 7: 35). ولنعلم أن ملائكة آخرين هم في حضرته (حضور وظهور الله) لكن ليس بصفة دائمة...

The angel of his presence; the same that conducted them through the wilderness, called an angel, #Ex 33:2, and his presence, #Isa 63:14, and Jehovah, #Ex 13:21; so that it must be the Lord Jesus Christ, who appeared to Moses in the bush, as Stephen doth interpret it, #Ac 7:35, &c. Other angels are in his presence, but they were not always; he was ever so.
(Matthew Poole's Commentary)

كما ترى سيد إسحاق أن الجميع مجمع على أن الله لا يقود ولا يفعل الأمور بنفسه ولكن من خلال ملائكته. واختلفوا في الملاك الذي يمثل الله في قيادة بني إسرائيل. هل هو ملاك العهد الذي يرى بعض المفسرين أنه أقنوم الابن وليس الروح القدس وبالتالي لا يرون أدنى علاقة بين خر 33: 1- 15 و إش 63: 11، بينما يرى البعض الآخر أنه ملاك عادي مخلوق.

Array
و صمم علي أن يرافقهم الله ذاته بواسطة روحه القدوس
((أَيْنَ الَّذِي أَصْعَدَهُمْ مِنَ الْبَحْرِ مَعَ رَاعِي غَنَمِهِ؟ أَيْنَ الَّذِي جَعَلَ فِي وَسَطِهِمْ رُوحَ قُدْسِهِ"
[/quote]

في كل ضيقهم تضايق وملاك حضرته خلصهم. بمحبته ورأفته هو فكهم ورفعهم وحملهم كل الأيام القديمة.
ولكنهم تمردوا وأحزنوا روح قدسه فتحول لهم عدوا وهو حاربهم.
ثم ذكر الأيام القديمة: موسى وشعبه. «أين الذي أصعدهم من البحر مع راعي غنمه؟ أين الذي جعل في وسطهم روح قدسه. (إش 63: 9 – 11)
يقول ماتيو هنري:
وضع ... روحه ... بداخله: (عبري:) "في أعضائه الداخلية" إنه موسى أو تشير إلى الشعب "في وسط شعبه".

put ... Spirit ... within him — Hebrew, “in the inward parts of him,” that is, Moses; or it refers to the flock, “in the midst of his people” (Num_11:17, Num_11:25; Neh_9:20; Hag_2:5).
(John Gill)

فأنزل أنا وأتكلم معك هناك وآخذ من الروح الذي عليك وأضع عليهم فيحملون معك ثقل الشعب فلا تحمل أنت وحدك. (عدد 11: 17)
فنزل الرب في سحابة وتكلم معه وأخذ من الروح الذي عليه وجعل على السبعين رجلا الشيوخ. فلما حلت عليهم الروح تنبأوا ولكنهم لم يزيدوا.(عدد 11: 25)
وأعطيتهم روحك الصالح لتعليمهم ولم تمنع منك عن أفواههم وأعطيتهم ماء لعطشهم. (نح 9: 20)
حسب الكلام الذي عاهدتكم به عند خروجكم من مصر وروحي قائم في وسطكم. لا تخافوا. (حج 2: 5)
ويرى ماتيو (إش 63: 11) أن هذا يعني "مواهب الروح":

His holy Spirit, i.e. those abilities and gifts wherewith God furnished Moses, as properly proceeding from the Spirit, he can do the like again, and qualify instruments for his work.

روحه القدس: المعنى هذه القدرات والمواهب التي وهبها الله لموسى لأنها على الراحج تخرج من الروح القدس..... (وكذلك تفسير Wesley)
لذلك تكتب الفقرة في بعض الترجمات كالتالي:

Then he remembered the days of old, Moses, and his people, saying, Where is he that brought them up out of the sea with the shepherd of his flock? where is he that put his holy Spirit within him?
(AKJV – AV – AVRLE – Darby – KJ21 – Rotherham – Webster – RWebster)

أين هو الذي وضع روحه القدس بداخله (بداخل موسى)؟

ومعنى ذلك أن هذه الترجمات وغيرها كذلك ترى أن لا علاقة بين خر 33: 1- 15 و إش 63: 11.

لذلك لا يمكن ان نقيم من هذا دليلًا على ألوهية الروح القدس.

تحياتي

يتبع

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	ماهية الروح	رضا البطاوى	0	272	05-15-2014, 08:03 PM آخر رد: رضا البطاوى
	كلام فى الروح	رضا البطاوى	1	607	02-06-2013, 07:49 PM آخر رد: إسم مستعار
	ظهور السيدة الليزر أم النور فى القدس ..	ATmaCA	38	10,086	10-13-2011, 11:39 PM آخر رد: ATmaCA
	اثبات وجود الروح علميا وعمليا ..... (من أدلة الخلق )(2)	حسن سلمان	46	13,384	09-25-2010, 03:10 AM آخر رد: صاعقه الرعب
	طالبان الصهيونية تفجر الشيعة و هم يتضامنون مع القدس و الفلسطينيين	على نور الله	7	1,994	09-05-2010, 02:00 PM آخر رد: على نور الله