Arrayفي المداخلة الاولى قلت انني وجدت الكلام على الانترنت ووضعته لاني اعرفه منذ الابتدائي و لم ادقق في الصيغة التي نقلتها لاني ظننت انها مطابقة لما اعرفه من الصغر.[/quote]
في مرة قادمة لا تات بهذه الطريقة العنترية حتى اذا ما سقطت لا تصبح الفضيحة داوية و مؤلمة.

Arrayو اعتقدنا انك قرأت مداخلاتي حين قلت ذلك و ها انت تنعت الكلام الان بالهراء مع انك نقلته عني مقتبسا ووضعته لك في المداخلة السابقة.[/quote]

الهراء يا سيد هو ان حساباتك و ارقامك لا تشبه موضوع الشريط لا من قريب و لا من بعيد. انت تقدم لعبة رياضية يلعبها الصغار علمت بذلك ام لم تعلم ما دمت تقر بانك تنقل و السلام.
لعبة الصغار هذه ليس فيها اي شئ غريب. فالاعمار و التواريخ لاناس معاصرين لبعضهم البعض فماذا تتوقع. لماذا لا تجر حسابات بين يوليوس قيصر و غورباتشوف لتعرف سخافة الفكرة.

ثم و مادخل المادة التي اقدمها بحساباتك الملفقة و التي اضطررت للاعتذار عن اخطاءك فيها. الم يكن من الاولى ان تراجعها قبل ان تتصدر للحوار؟

و ما دخل موضوعي بالبحث في احاديث اباحة الكذب من عدمه؟ هل اثبت بانني اكذب في مادة الشريط او ما اضع من حقائق؟ لماذا لا تحترم عقول الناس و تذهب باحاديث اباحة الكذب الى مكان آخر او تفتح بها شريط خاص ليناقشك فيه من يريد . و لكن ان تتعمد تخريب مادة هذا الشريط فهو امر لا ينم عن احترام للذات قبل الاحترام لزملائك.

اتيتنا باحاديث زعمت صحتها و بينا لك وضعها فلم ترعوي و اتيت تحدثني عن حديث في صحيح مسلم. اين الحديث؟

101 - ‏(‏2605‏)‏ حدثني حرملة بن يحيى‏.‏ أخبرنا ابن وهب‏.‏ أخبرني يونس عن ابن شهاب‏.‏ أخبرني حميد بن عبدالرحمن بن عوف؛ أن أمه، أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، وكانت من المهاجرات الأول، اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرته؛

أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ‏"‏ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس، ويقول خيرا وينمي خيرا‏"‏‏

هي تقول بانها سمعت الرسول (ص) يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس . هل قالت بان من يكذب ليصلح بين الناس ليس بكذاب؟

باقي الكلام من حديث ابن شهاب كما رواه عنه صالح:

قال ابن شهاب‏:‏ ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث‏:‏ الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها‏.‏

و هذاه رواية صالح:

101-م - ‏(‏2605‏)‏ حدثنا عمرو الناقد‏.‏ حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد‏.‏ حدثنا أبي عن صالح‏.‏ حدثنا محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب، بهذا الإسناد، مثله‏.‏ غير أن في حديث صالح‏:‏ وقالت‏:‏ ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث‏.‏ بمثل ما جعله يونس من قول ابن شهاب‏.‏

و ابن الشهاب سمع الرواية بمتنها الاول من حميد بن عبدر الرحمن بن عوف يروي عن امه و صالح لم يسمع منها.

وانت نفسك نقلت :

‏ ‏و حدثناه ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏ونمى خيرا ولم يذكر ما بعده

يعني ليس في الحديث جملة ( و لم اسمعه يرخص في شئ).

فالحديث ليس فيه اباحة لكذب.

و بصراحة ارى انك ابعدتنا عن الموضوع الحقيقي لهذا اطلب منك ان تناقشني فيما وضعته من مادة الشريط و الا فانك تكون قد سددت امامي كل الطرق الودية للفت انتباهك لتعديك على مادة الحوار.