"" أتــى الزّمــان بنـــــــوه في شبيبتـــه ***** فسرّهم و نــــحــــــن أتيناه على الهــرم" (أبو الطّيب)
عندما ندمن وصالننا بالفكر النّقدي،و لمّـا نحدث حوارا حقيقيّا مع النّصوص الجدلية و الجدالية و لحظة توسّلنا إلى الإشكاليات النّظرية الّتي يتلقّفها وعي الانسان الحــرّ،الّتي هي إحدى مقدّمات تعريفه"الإنسان أقلّ بقليل من الفيلسوف و أكثر بقليل من الفيلسوف" (مارلو-بونتي)،نتأكّــد ككائنات اختلافية و تؤسّس للإختلاف...؟؟؟
لمّا نتناول الجهود البحثية و الفكريّة الّتي تناولت (الحادث المحمّدي)أو (الشّخصية المفهومية:محمّد)بتبسيط (ساذج/بسيط) فكأنّما نقول،لتراث فكري و تاريخ وجودي يمتدّ في الشّعور و اللاّشعور (الكوني)أو المخيال الكوني،؛لا أثر لك !!! و هذا يتناقض مع المعطى التّاريخي...فالممارسة النّقدية الّتي أنجزها (جعيط)-مثلا- هي ردّ على قراءات و تمثّلات لا تاريخية لصورة محمّد،و لكن هل نزل إلى مستوى التّهميش؟ لم يفعل..
في البحث العلمي دَرْكٌ حقيقي للمخيال الجمعي،،فلا نبسّط ظهور محمّد و ما طرحه من قضايا،و قوّة استمراره في كلّ مجالات الثّقافة العربية،و قد تابع التّجربة المحمّدية بكتابات مهمّة(الماركسيون العرب و غيرهم من المستشرقين)و تركوا لنا إرث حقيقي بل و أخلاقية بحثية،تضع جانبا الخطاب الأيديولوجي...
سيرة محمّد برواية هشام جعيط ،حدث ضروري،يلملم بعض الحدّة من الرومانسية (الالحادية) وهذه الرومانسية،حتّى "لينين" قام بنقدها في "اليسارية مرض الشيوعية الطّفولي"...و عبّر عليها عبد المجيد الشّرفي و إن كان في سياق مختلف بــ"سبيل المغامرة"...