Arrayفلا الفكرة التي خرجت من العقل وتم كتابتها على الورق تعتبر إنسان كامل ولا أشعة الشمس المرسلة تعتبر شمس كاملة[/quote]
هذا عين مااقوله عن سوء استخدام المثال
فان قلت ارسال الاب للابن يعنى انفصال فاشبهه بارسال الشمس لاشعتها الذى لا يعنى انفصال فكون الاشعه ليست هى الشمس ,لا يوجب هذا انفصال (لا الاشعه عن شمسها ولا الابن عن الاب)..
الجزئيه المطروحه هى حزئيه (الارسال لا يعنى انفصال)..

Arrayإذاً فالمثال هنا لا يناسب المُتمَثَل به , فالعقل هو أحد أجزاء / مكونات الانسان , والله ليس مكون مِن . فلو قلت لك أن الكلمة هي أحد مكونات الله فأنت سترفض هذا[/quote]
هذا مجددا مااقوله.. بافتراض ان العقل احد المكونات فلا ينفى ان العقل هو فعليا الانسان ويتم تفعيله بالجسد فلو خاطبت شخص فانت تخاطب فكر خلال الجسد

وذكرت انه لا يوجد مثال مطابق للثالوث ولكن اخذ جزئيه معينه فمن غير المنطقى ان تتطرق لتوضيح الخلاف بين المثال وحقيقه الثالوث ..وانا وانت نعلم عدم انطباق المثال كليا مع الثالوث ..

Arrayأين النص الصريح فيما يلي :
1- ألوهية الإين .
2- ألوهية الروح القدس .[/quote]
هل تريد التطرق لالوهيه الابن والروح القدس

Arrayعزيزي المحترم تقول : ومن البداهه ان يكون الله ازليا كما من البداهه ان يكون موجودا وحيا وعاقلا .

إذا كان هذا من البداهة فليس من العقل أن نعبد كل صفة ونصفها بأنها إله مستقل وكامل فالله موجود وأزلي وحي وقادر وعليم .... لو سرنا على هذا الدرب لم يكن الله مثلث فقط ولكنه سيكون أكثر من ثلاثة بكثير[/quote]
هناك فرق كبير بين الاقانيم والصفات فالاقانيم تتمتع بالكينونه الكامله او بالتعبير الدارج (الشخصيه) والاقانيم او (هيبوستاسيس) هى مايقوم عليه الجوهرنفسه اى اساساته وليس كالصفات المنسوبه للجوهر

فهناك فارق كبير بين ان اقول
الله موجود
الله كريم

لغويا الاثنين صفات ولكن الوجود ليس مثل الكرم .. فالاقانيم الثلاثه كما قلت اساسات الجوهر

Arrayسؤال : ما معنى أن الله عاقل بالنسبة لك ؟؟
أعني ما هو العقل الذي تريد أن تصف الله به ؟؟؟[/quote]
كل ما استطيع قوله
وكان الكلمه الله

Arrayعزيزي كيمو : المسألة إما أنه من الممكن إدراكها عقلاً أو لا يمكن إدراكها عقلاً .... ولا يوجد فيها قدر الإدراك , السؤال هو هل من الممكن إدراك الثالوث عقلا[/quote]
يا عزيزى تدرك فى حدود

Arrayلأن فكرة التثليث تنافي الصفات الإلهية بينما فكرة الأزلية هي من لزوم الصفات الإلهية وإن لم يكن الإله أزلياً ما كان إلهاً بل كان حادثاً والحدوث ينافي الألوهية لذا فهي ثابتة عقلاً بعد ثبوتها نقلاً[/quote]
هل اقنمه الوجود والنطق والحياه ينافى الصفات الالهيه؟؟

وما تشرحه ياعزيزى هو وجوب الازليه وهذا نؤمن به دون حتى وجوده نقلا
اما ماذكرته انا هو كيفيه الازليه وهى شىء فوق الادراك

Arrayأما التثليث فغير ثابت نقلاً - أولاً - كما وضحت لك من قبل فلم يقل به نبي أو رسول ولم يصرح به[/quote]
ياعزيزى الكتاب المقدس يعلم الوهيه الاب والابن والروح القدس وكينونه كل منهم (اقنوميه كل منهم)

تحياتى