اقتباس:  magdis   كتب/كتبت  
Paris,le 4.02.2005
Réponse à Mr Al Safi
Le lecteur impartial est, en effet, désorienté par les incohérences du Coran dont certains versets disent la chose et son contraire :
1er exemple : Le Coran autorise-t-il le mariage polygamique ? Oui si on lit le verset 4, 3 qui permet aux hommes de prendre des épouses "par deux, par trois, par  
quatre"
Non, si l'on constate que la polygamie est subordonnée à l'équité entre les épouses, condition , par hypothèse, impossible à
réaliser selon les propres termes du Coran
sourate "Les femmes", verset 129

السيد مجدي
تحياتي

الكثيرون يخطئون في فهم آية سورة النساء , اذ لا احد يهتم بما يعنيه الجزء الاول من الاية و الذي يقول:
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى ....} (3) سورة النساء

فان الحرف ( ان) يفيد الشرط و لذلك فان قوله فانكحوا هو جواب الشرط. فماذا يعني الجزء الاول من الاية. و اذا كانت الاية في تحليل الزواج من اربعة نساء فلماذا ذكرت كلمة ( يتامى) و لم يقل و من اول الاية ( انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع) او استهلت الاية كايات التحليل ( أحل لكم ان تنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع) .
و لماذا وردت الاية هذه بعد اية تتناول اموال اليتامى؟
(وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً {2} البقرة.

و الاية 129 التي اشرت اليها و التي تنص:
وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً {129}

لا تشير ابدا الى يتامى النساء .
اذن فما المقصود بهذه الايات التي بدات لك متناقضة؟
الفهم المنطقي الوحيد هو ان الاسلام نزل في بيئة فيها تعدد زوجات بل ان الرجل ليرث نساء ابيه بعد موته. لابطال هذه العادة اتبع الاسلام اسلوب التدرج كما اتبعه في تحريم الخمر او التخلص من مؤسسة الرق . و هي كانت ممارسات يقوم عليها عصب الاقتصاد في بيئة العرب. الاية 3 من سورة النساء قلصت عدد الزوجات الى اربع كحد اقصى . و من فئة معينة من النساء .
و كما هو متوقع من حدوث هزات اجتماعية و اقتصادية نتيجة لتقليص عدد الزوجات الذي لم يكن محدودا في الطريق الى منع التعدد جاءت الايات 129 و 130 التي لم تقراها مقرونة مع الاية 129 لتعالج ما ينتج عن تخلي الرجال متعددي الزوجات عن اي زوجة لا تنطبق عليها شروط الاربعة الواردة في الاية 3 من النساء:
وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً {129} وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللّهُ وَاسِعاً حَكِيماً {130}

فلا شك بان تطليق النساء ليس امرا سهلا لاعتماد المرأة في ذلك المجتمع على الرجل في تامين معيشتها , فمبرر القران في منع التعدد هو عدم القدرة على العدل و قد بين الله تعالى في الاية 130 انه سيغني كل من هؤلاء الازواج من سعته اذا تطلقا . و الاية السابقة لهتين الايتين تناولت السبب الذي يؤدي بعض الرجال الى الزواج من النساء البتامى و هو عدم رغبتهم في دفع اموالهم التي هم اوصياء عليها :
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِهِ عَلِيماً {127}

و رجوعا الى بدء السورة اذي يتناول الحكم في اموال اليتامى :
وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً {2}

الخلاصة التي تفهم من هذه الايات :
الاسلام وجد العرب يعددون و سبب التعدد هو الحرص على اضافة اموال اليتامى الى اموال المعدد.
امر الاسلام باعطاء اليتامى اموالهم و ابيح التعدد فقط من فئة اليتامى بحد اقصى اربعة بعد ان كان مطلقا , بشرط ان لا تاكل اموالهم بالباطل .
http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...fid=5&tid=22821

2ème exemple : Le Coran admet-il la liberté religieuse ? Oui si l'on se réfère au meilleur verset du Coran: "Pas de contrainte en religion (Coran 2, 256)
Non si l'on suit les versets de l'épée (car il y en a plusieurs) tel 9, 5: "Lorsque les mois sacrés expirent, tuez les polythéistes partout où vous les trouverez".
لا توجد اية تسمى اية السيف الا في خيال البعض بل ان كلمة السيف نفسها لم ترد في كل القران. ايات سورة التوبة خاصة بمن نقضوا العهد مع المسلمين . فكان قتال بعد ان بدا المشركون القتال بنقضهم للعهد مع المسلمين:
(إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ {4} التوبة
فهذه الاية تساثني من القتال الذين لم ينقضوا العهد بعدم القتال مع المسلمين. و لكن الذي نقضوا العهد و بدأوا بالفتال فامهلتهم الاية اربعة اشهر.

http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...id=19535&page=9

Le Coran ne se contredit pas seulement d'une sourate à une autre ou dans la même sourate d'un verset à un autre mais il se contredit aussi au sein d'un même verset. Exemple,dans la 13ème sourate,"Le Tonnerre" ,le verset 11 se prononce à la fois pour le libre arbitre et pour le déterminisme (gabr).

(لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ {11} الرعد

ربما تقصد اية غير هذه!

تحياتي