سل خير يا سي ابراهيم وعواف عليك يعافي بدنك ربنا ويكفيك شر المداري ويورينا احنا المداري ده :D
ايه رايك علبال ما يجي كتاب الزيارات تفكر تشتغل ع الكتاب ده

"فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب"لـ : ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي قدس سره
_____ الكتاب مثار جدل كبير بين اخونا من السنه والشيعه ، حتى انه نال مؤخرا عناية أحد الأكاديمين (محمد عابد الجابري) هنقلك بعض كلام قاله عن الكتاب وبالاكيد انت عارف اكتر منه
((تؤكد بعض المراجع الشيعية، كالسيد الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي المتوفي 1320هـ ـ وهو من علماء النجف ـ الذي ألف كتاباً بعنوان: "فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب"، يؤكد أن القرآن ـ كما هو في المصحف الذي بين أيدينا ـ قد زيد فيه ونقص منه. وعندما أنكر عليه بعض علماء الشيعة ذلك رد بكتاب آخر بعنوان: "رد بعض الشبهات عن فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب". وقد أورد هذا العالم الشيعي، الذي بقي يحظى بالأعتبار عند أصحابه، نصوصاً أثبتها في كتابه ذاك على أنها من جملة ما ((حذف)) من القرآن، من هذه النصوص "سورة" تحمل أسم "سورة الولاية" تقرر أن علياً بن أبي طالب هو الولي بعد النبي محمد عليه السلام، وأنه الخليفة من بعده. ومن النصوص التي من هذا القبيل نا سمي بـ"سورة النورين".))
[لقد]ألف المحدث الشيخ ميزرا حسين النوري (ره) (ت:1320هـ) كتاب: ((فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)) وينبغي أولاً البحث عن أسم الكتاب: (التسمية بالتحريف) وعما استهدفه.
أـ التسمية بالتحريف:
جاء في معجم ألفاظ القرآن الكريم:
(حرف الكلام تحريفاً: بدله أو صرفه عن معناه ((...يحرفون الكلم عن مواضعه)) النساء/ 46، أي يصرفونه عن معناه، و((يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلونه)) البقرة/75، أي: يصرفونه عن معناه).
وفي البحوث القرآنية يقصد من التحريف أحياناً نقصلن شيء من القرآن الكريم أو تبديله بغيره ـ معاذ الله ـ فماذا قصد مؤلف فصل الخطاب من التحريف في التسمية؟
تلميذ الشيخ النوري يتحدث عن قصداستاذه من التحريف:
يقول العلامة السيد مرتضى العسكري في مقدمة الجزء الثاني من كتابه (القرآن الكريم وروايات المدرستين): ((جمعتني جلسة مع الشيخ آغا بزرك مؤلف (كتاب الذريعة) وهو أحد مشايخي في رواية الحديث، فسألته عن قصد استاذه الشيخ النوري في تأليفه كتاب فصل الخطاب، فأجابني بأن الشيخ النوري لم يقصد إثبات تحريف القرآن، وإنما الخطأ في التسمية.
وقد كتب (ره) في مادة فصل الخطاب من الذريعة ما موجزه:
((إن الشيخ النوري كتب رسالة بعد نشر كتابه فصل الخطاب قال فيها: لم أقصد من التحريف: التغييؤ والتبديل، بل قصدت خصوص الأسقاط لبعض المحفوظ المنزل عند أهله وإن القرآن الموجود اليوم هو الذي كتبه عثمان لم يزدد عليه ولم ينقص منه وقع الخطأ في التسمية وكان ينبغي أن يسمى الكتاب فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب)
هذا ما نقله صاحب الذريعة عن استاذه الشيخ النوري
أما الشيخ النوري فقد قال في مقدمته الأولى من كتابه:
المقدمة الأولى:
في ذكر الأخبار التي جاءت في جمع القرآن وجامعه وسبب جمعه وكونه في معرض النقص بالنظر إلى الجمع وان تأليفه يخالف المؤلفين.
المقدمة الثانية:
في بيان أقسام التغيير الممكن حصوله في القرآن والممتنع دخوله فيه كما ذكرناه.
المقدمة الثالثة:
في ذكر ما استدلوا به على وقوع التغيير والنقصان في القرآن.(العلامة السيد مرتضى العسكري، القرآن الكريم وروايات المدرستين،ج2ص9وما بعدها)
ماذا قال الإمام الخميني (قده) عن الشيخ النوري:
أما الإمام الخميني ـ تغمده الله برحمته ـ فله كلام بخصوص الميرزا النوري وكتابه فصل الخطاب جاء فيه:
((وثانيهما: مقالة الأخباريين بالنسبة إلى ظواهر الكتاب المجيد، واستدلوا على ذلك بوجوه: منها وقوع التحريف في الكتاب حسب أخبار كثيرة، فلا يمكن التمسك بها لعروض الإجمال بواسطته عليه، وهذا ممنوع بحسب الصغرى والكبرى: أما الأولى، فلمنع وقوع التحريف فيه جداً، كما هو مذهب المحققين من علماء العامة والخاصة، والمعتبرين من الفريقين، وإن شئت شطراً من الكلام في هذا المقام، فارجع الى مقدمة تفسير آلاء الرحمن للعلامة البلاغي المعاصر.
وأزيدك توضيحاً: أنه لو كان الأمر كما توهم صاحب فصل الخطاب الذي كان كتبه لا يفيد علماً ولا عملاً، وإنما هو إيراد روايات ضعاف أعرض عنها الأصحاب، وتنزه عنها أُولو الألباب من قدماء أصحابنا كالمحمدين الثلاثة المتقدمين رحمهم الله.
هذا حال كتب روايته غالباً كالمستدرك، ولا تسأل عن سائر كتبه المشحونة بالقصص والحكايات الغريبة التي غالبها أشبه بالهزل منه بالجد، وهو ـ رحمه الله ـ شخص صالح متتبع، إلا أن اشتيقاقه لجمع الضعاف والغرائب والعجائب وما لا يقبله العقل السليم والرأي المستقيم، أكثرُ من الكلام النافع، والعجب من معاصريه من أهل اليقظة! كيف ذهلوا وغفلوا حتى وقع ما وقع مما بكت عليه السماوات، وكادت تتدكدك على الأرض؟!
وبالجملة: لو كان الأمر كما ذكره هذا و أشباهه، من كون الكتاب الإلهي مشحوناً بذكر أهل البيت وفضلهم، وذكر أمير المؤمنين وإثبات وصايته وإمامته، فَلِمَ لم يحتج بواحد من تلك الآيات النازلة والبراهين القاطعة من الكتاب الإلهي أمير المؤمنين، وفاطمة والحسن والحسين ـ عليه السلام ـ وسلمان، وأبو ذر، ومقداد، وعمار، وسائر الأصحاب الذين لا يزالون يحتجون لخلافته عليه السلام؟! ولِمَ تشبث ـ عليه السلام ـ بالأحاديث النبوية، والقرآنُ بين أظهرهم؟! ولو كان القرآن مشحوناً بأسم أمير المؤمنين وأولاده المعصومين وفضائلهم وإثبات خلافتهم، فبأي وجه خاف النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ في حجة الوداع مربوطة بالتبليغ، حتى ورد أن ((الله يعصمك من الناس))؟! ولم احتاج النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ إلى داوة وقلم حين موته للتصريح باسم علي عليه السلام؟! فهل رأى أن لكلامه أثراً فوق الوحي الإلهي؟!
وبالجملة: ففساد هذا القول الفضيح والرأي الشنيع أوضح من أن يخفى على ذي مسكه، إلاّ أن هذا الفساد قد شاع على رغم علماء الإسلام وحفاظ شريعة سيد الأنام)(العلامة السيد مرتضى العسكري، القرآن الكريم وروايات المدرستين، ج2ص73)
الشيخ النوري وسورة النورين:
[لقد] نقل الميرزا النوري هذه السورة المختلقة من كتاب ((دبستان مذاهب)) فلمن هذا الكتاب؟ وما هي قيمته العلمية؟
1ـ مؤلف الكتاب:
بما أن مؤلف كتاب (دبستان مذاهب) لم يسجل اسمه في تأليفه، اختلف علماء الشرق والمستشرقون في تشخيص مؤلفه، فمنهم من نسبه إلى:
أـ مير ذو الفقار علي الحسيني الأردستاني ـ وعند البعض: آرساساني المتخلص بـ(مؤبد) وعند الآخرين متخلص بـ(هوشيار).
ب ـ الشيخ محسن الكشميري منة علماء السنى المتعصبين وعند البعض: ملا محسن، أو ملا محمد محسن المتخلص بـ(فاني) وعند الآخرين بـ(مؤبد) أو (مؤبد شاه).
ج ـ ثبت لدى العلماء المحققين، ان مؤلفه هو ((كيخسرو بن اسفنديار)) كبير علماء فرقة مجوس في الهند، وكان المحقق الفاضل ((رحيم رضا زاده ملك)) جمع أقوال جميع المستشرقين وقسماً من علماء الشرق المحققين، وبرهن على ان مؤلفه هو كيخسرو، ونشر الكتاب في سنى 1362هش في مجلدين: أورد متن الكتاب في المجلد الأول منه، وتحقيقاته في المجلد الثاني.
2ـ قيمة الكتاب العلمية:
برهن العلماء المحققون ان المؤلف كان داعية لمذهبه ((الزرادشتية)) وفي سبيل الدعوة إلى مذهبه وتفنيد الأديان الأخرى، كتب هذا الكتاب وانه لم يكن أميناً في النقل، ولا يعتمد على نقله في ما نقل.
سند النوري في ما نقل:
استند النوري في نقل هذه السورة السخيفة إلى قول هذا المجوسي مع تصريحه بعد ذلك بأنه لم يجد هذه السورة في أي كتاب من كتب الشيعة. (نفس المصدر السابق، ج3ص173وما بعدها)

وأقول أنا يجعله عامر نفخ الله في صورته ووقاه الشرور
اطلعت على مخطوطة للكتاب نُسخت عام 1298 هـ ورأينا بعض الاطلاع على النسخه أنها تصلح للنشر في كل مكان في ارجاء الارض ؛ ليس على سنة مجمع البحوث الاسلاميه الذين ان اظهرت لهم بعض الجنيهات ( من 500 وانت طالع ) ( بحسب السلعة التي ستنشر ) وإنما على السنة المعرفية ، فالكتاب بنظري يمكن تسميته قصة تدوين القران من المنظور الشيعي ، ونقد الروايات السلفية ( الوهابية بتعبير الساده الشيعة ) وعلى الكتابات انتقادات من تلاميذ مولانا الطبرسي نفسه ، وضعت رابطا لها في هذه المشاركات ( أعني مقدمة تفسير محمد جواد البلاغي الذي طلب مولانا سيتا كتابه : الرحلة المدرسية )
واذا كنا محايدين وننشر المعرفة ونمنع حجب الكتب ونكشف المحجوب يا برهوم فلنعمل على هذا النص اولى ؛ لأن كثيرين يريدون الحصول عليه لكنهم يخشون القول ،
ولإن اللي يكسف من بنت الجيران ميجيبش منها اي رغيف او عيال
فقلنا نسمي ونطلب وربك الحافظ
قلت ايه يا عبد الله