eeww2000 (f)

الرفع هو من تحت إلى فوق حتى وإن أنكرت هذا المعنى يا عزيزي. كلامك وكلام الألوسي سيان كونكما من محامي الدفاع يمكن القبول بما تقولان على أنه فهم خاص أما عن كونه مقنعاً أو ملزماً فغير ضروري. بمعنى أن إنكارك لهذا المعنى عن الرفع لا يعني أن الكلمة لا تتضمن هذا المعنى في الحقيقة. لذلك، فكلام الختيار والذي هو نوع من الاتهام لم يتم ضحده بعد. والحديث عن خلقها مرفوعة هو أيضاً فهم خاص غير ملزم لأنه أيضاً ادّعاء غير مثبت، فالله غير عاجز عن القول: (وخلقنا السماء مرفوعة). الختيار أعطى الاحتمال الأول وأنت أعطيت الاحتمال الثاني فقط، ولم تقدم النفي القاطع لنزع معنى الرفع من تحت إلى فوق، وبهذا أيضاً فكلام الختيار لم يتم دحضه بعد. أما في حال الإصرار فهذا يعني أن الله بحاجة لمحامين ومفسرين وهذا اتهام له بالقصور عن التعبير وأن بشراً يمكنهم تصحيح تعبيره.

قدرة الله هي بالأساس محل الشك الأول ولا يجوز الاستناد إلى ما هو مكان شك لإثبات ما تلاه من شك آخر. تريدنا أن نصدق قدرة الله على رفع السماء بلا عمد في حين أن هذه القدرة قاصرة عن الوجود بدون من يعبدها؟ وقاصرة أن تدخل إنساناً جنتها بلا امتحانات؟ وقاصرة عن معرفة طاعة الإنسان بدون اللجوء إلى شيطان؟ وقاصرة أن تعبر عما يجول في فكر صاحبها لتلجأ إلى بشر مجتهدين؟ وقاصرة عن إدامة الخير بدون وجود شر؟

ما الذي تنسبه من الشرف للسماء وتطلب فهم ما تقول يا صديقي؟ أليست الأرض أعلى منها بمرتبة شرف؟ لماذا إذن يجاهد كل من في السماء كي يصدقهم من في الأرض ويعبدون سيدهم المزعوم؟

ويبدو أن مشكلة أخرى تعترضنا في هذا الحوار وهي معنى كلمة (السماء)، فهلا تكرمت بشرح ما تعنيه لك هذه الكلمة؟ لا تبخل بالرد على هذا السؤال المفرد لأن فيه ضرورة للحوار.

تحية للجميع.
(f)