Arrayفهمك انت القاصر فرفع السماء ليس معناه ابدا انه من تحت لفوق بل معناه ببساطة انها خلقت مرفوعة اى ان الله سبحانه و تعالى اوجدها بقدرته مرفوعة بدون اعمدة .

و رفع السماء يقتضى خلقها اولا الم تفكر فى ذلك و ذكر رفعها لانه محل العبرة بالخلق العجيب .
و انت تقول رفعت الشكوى للمدير اى كتبتها ثم قدمتها بعد ذلك .هل كانت الشكوى تحت ثم رفعت لفوق ضد الجاذبية الارضية اى سخافة اكثر من ذلك.

و الرفع يدل على سمو منزلة السماء و شرفها كذلك و هذا من استعمال اللفظ فى حقيقته و مجازه [/quote]

عذرا يا عزيزي eeww2000 ولكن هل هذا فهم لغوي يدركه كل عربي أو كل من درس العربية ؟ أم أنه فهم عقدي اصطلاحي خاص بالقرآن ؟ ..

بخصوص قضية الاستفزاز في ردك فلا اوافقك الرأي .. على الاقل من الناحية الانسانية والفكرية ..

نقد الدين ينطوي بطبيعة الحال على مس بمقدس، ومهما حالوت أن الطف عبارتي فستظل بنظر الآخر الديني اهانة واستفزاز واساءة (بل وجدت مرة من يعتبر ان عدم صلاة اللاديني وسلامه على محمد عند ذكره اهانة له !) ..

عزيزي .. إما أن تتقبل فكرة نقد الدين أو ترفضها .. ولا حل وسط .. مع تسليمنا بالتأكيد برفض الاهانة والاستفزاز المتعمد في نقد الدين، ومع تساؤلنا في ذات الوقت: هل وصف الكتابي بالحمار الذي يحمل اسفارا، وبالكلب الذي ان تحمل عليه يلهث لا يعتبر اهانة !؟ ..

عزيزي .. ارجو أن نتحاور بهدوء دون استفزاز أو عصبية .