Array

نعم هذا الرفع من ضمن معانٍ كثيرة ،
وقد أوضح لك الزملاء المقصود بذلك الرفع ( رفع غلبة واتساع وعظمة وعلو ) ،
إقتباسأما اعتراضك على أن الرفع لا يكون إلا من تحت إلى فوق ، فاثبت لي أنه خطأ .
ولكن تذكر ،أن التحتية تحمل المعنى الحسي والمعنوي .
نعم أوضحنا لك أن الرفع له معانٍ كثيرة من ضمنها :
" إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه " ( العمل الصالح يرفع الكلم الطيب )
إقتباسوإن أثبتّ لنا أن الرفع يمكن أن يكون من فوق إلى تحت ، سواء على الحقيقة أو المجاز ، فلك مني كل الاحترام والاعتراف بخطأي الفادح .
الآية كما توصلنا معاً لا تتكلم عن رفع بالمعنى الذي في رأسك ،
وإنما لمعانٍ أخرى تحمل السمو والاتساع والرفعة والعظمة ،
فكيف يكون :
" رفيع الدرجات ذو العرش "
ويكون :
" وهو معكم أينما كنتم "
؟ ؟ ؟
[/quote]

يا عزيزي ، اريد أن تجاوب بوضوح وسهولة

هل تنكر المعنى اللغوي للرفع للسماء من تحت إلى فوق ؟

بمعنى الرفع الحسي تماماً

من الأرض إلى فوق

أقول لغةً ، هل تنكر أن هذا المعنى وارد ؟

لو قلتَ لا تنكر هذا المعنى ، نصل إلى نتيجة وهي ترجيح أحد المعنيين ، فهل كاتب القرآن يقصد الرفع الحسي أو المعنوي ، ولكننا متفقين على مشروعية المعنيين لغةً .

أما لو أنكرت المعنى الحسي ، نقول لك انك تخالف صريح اللغة

فالرفع ضد الوضع

وفي تفسير مقاتل 150 هـ ، السمرقندي 375 هـ :
{ وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا } من الأرض مسيرة خمس مائة عام

لاحظ كيف صرّح بالرفع من الأرض ، والأرض تحت والسماء فوق ، فتكون الحركة واضحة من تحت إلى فوق ولا تحتاج إلى الكثير من التفلسف .

كذلك لاحظ :
تفسير الطبري 310هـ ، البغوي 516 هـ ، الخازن 725 هـ ، الشوكاني 1250 هـ ، أبو بكر الجزائري :
{ وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا } ، رفعها فوق الأرض

ولم يذكروا أن الرفع مجازي .

نحن لا ننكر أن الرفع - لغة - قد يُحمَل على الحقيقة أو المجاز .

ونحن نرجح أن كاتب الآية يقصد الرفع الحقيقي وهذا ما يمكن أن نناقشه ونبرهن عليه ، وقد عرضنا لبعض الجواب أثناء ردودنا السابقة .

ولكن المصيبة الكبرى أنكم لا تجيزون الرفع بالمعنى الحقيقي أبداً ، ومتمسكين بوجه واحد هو الرفع المجازي .


يا أخي إن شئت أن ترجح الرفع المجازي لا بأس ، يمكننا مناقشة هذا الأمر ، لكن بعد أن تقر بجواز الرفع الحقيقي لغةً .


الخلاصة :

هناك معنيان للرفع :
1- رفع حسي - حقيقي
2- رفع معنوي - مجازي

نحن نرى جواز المعنيين لغةً ، لكننا نرجح الحسي على المعنوي

أما أنتم فترون امتناع الحسي لغةً ، ولا معنى للرفع إلا المعنوي .

إن كان فهمنا لموقفكم خاطئاً فنرجو أن تصححوه وتوضحوا موقفكم من الرفع الحسي .

وبعد أن تثبتوا جوازه لغةً ، نتحدث في أي المعنيين يقصد كاتب الآية .


أرجو الرد بوضوح دون الخوض في تفاصيل إثبات الرفع المعنوي على الحسي .

هذا سيأتي لاحقاً .

تحياتي