أهلا بالزميل شهاب (نورت) :redrose:
عزيزي الختيار
لا داعي بأن تتعب نفسك بالمجادلة والحوار لأنك لن تقنع أحدا مهما حاولت
الإسلام يكون بالتسليم والتسليم بالتصديق والقبول بلا محاكمة أو منطق ...

أنا لن أدخل في متاهات اللغة وعشرات التفاسير
((ولوووووه الأدب العربي شو عويص)).

أعزائي
أنا عربي ومن بيئة مسلمة لغتي عربية نطقتها وتعلمتها ودرستها أكثر من ثلاثين عاما لذلك عندما اقرأ شيئا باللغة العربية لايعقل أن أعود في كل كلمة إلى أمهات الكتب والمعاجم للبحث والتمحيص عن معاني ومصطلحات ومرادفات وغير ذلك لأفهم ما أقرأه
وأظن ان أغلب المشاركين كذلك
ولا أرى ضرورة لكل هذا النقاش المطول حول عبارات سهلة وعادية ولا تحوي من غرائب الألفاظ ما يقتضي العودة للمعاجم والتفاسير كالكلمات التالية
(أطلس عسالٍ - عرفاء - جيأل- أرقط زهلول)
بل هي كلمات سهلة وعادية ومتداولة في جميع الأقطار العربية من الماء إلى الماء
النجم والشجر يسجدان - السماء رفعها
والقارئ العادي يفهم المقصود مباشرة دون الحاجة إلى تأويل وتحليل هل المقصود المعنى الحسي أم المجازي أو .. ...


عندما نقول
السقف رفعته بأربعة عمد
هذا الكلام يعني أنني بنيت أو أنشأت سقفا مرتفعا عن الأرض بواسطة أربعة أعمدة
وعندما نقول السقف رفعته بغير عمد
هذا يعني أنني بنيت أو أنشأت سقفا مرتفعا عن الأرض وبدون استخدام الأعمدة
وعندما نقول والسماء رفعها بغير عمد
هذا يعني أنه بنى أو أنشأ سماء مرتفعة عن الأرض ردون استخدام الأعمدة :nocomment:

لماذا اللف والدوران حول المعنى والمعنى واضح وضوح الشمس
هل لأن قبول هذا المعنى بحرفيته ينسف بعضا من رواسخ الأفكار وأو يزلزل عقائد متجذرة منذ خمسة عشر قرنا .. :confused:
أعزائي
يمكن لمن يريد المجادلة إيجاد العشرات من المعاني والمرادفات إمعادنا في رفض الفكرة فمثلا على سبيل المثال عندما نقول : أسهم ناسداك ارتفعت نقطتان بالتأكيد لايعني انها مرتفعة عن الأرض والمعنى واضح بأن قيمتها ازدادت ولا يحتاج الأمر للعودة إلى معاجم ومراجع ليقول احد أن التفسير : حسي او معنوي او غير ذلك..
وكذلك أرى هذه العبارات موضوع الحوار
ولكم مني كل التحية