مداخلة فرعية بعد إذن السادة

يقول استاذ شهاب الدمشقي
مجددا : هل هذا فهم لغوي يدركه أي شخص عربي أم أنه فهم منطلقه ديني بحت ؟
ويجيب مولانا الشيخ eeww :

انت تسمى تفسيرى انه كلام دينى عقدى صرف و بحت و لم تحدد مقبول او غير مقبول هل لانه دينى يعتبر مرفوض ؟
انت حر لا تقبله و لكن ترفضه لان رايك هكذا و ليس لسبب علمى او لغوى او منطقى فالعلم و اللغة و المنطق مع التفاسير التى اؤمن بها
__________
كلام الشيخ eeww تعليقًا على جلسة الخيتار يا استاذ شهاب ، منطلقه ديني بالفعل ، فهو بالأحرى كما يسمى جدليا : رد .. وهنا الرد يتمثل فيه المؤمن الراد خلفيته الدينية بالطبع ، وسكنى هذه الخلفية له ، هي الباعث على على ما يكتب ، تحت بنود عدة ، منها إقامة حدود الله ، توضيح زلل وخطإ الكاتب والأوهام التي وقع فيها حتى لا تُقام عليه كمؤمن محجة من الله ؛ كونه قرأ الكلام ولم يدافع عن دين الله وكلامه .

منطلقه ديني بالفعل
كان من الممكن ألا يبزّ هذا المنطلق ويعلو بصورته إذا كان الراد متمثلاً كلام من يرد عليه ، متعايشًا معه ، كونه نص مثل نصه ، يضع له الرؤى والتآويل ، ويقلبه على وجوه شتى ، كما أنه كان يمكنه القراءة لنصوص التآويل الخاصة بالنص محل الخلاف ، ويتعداها الى فهم خاص به ، وهي نفس المشكلة التي لا زال خصمه مسكونا بها أيضًا يتم الاحتكام الى نصوص المأولين القدامى ، ولا زال العراك دائرًا حولها ..
نستطيع مع فضفاضية الكلمة واعتبارا لما افهمه من كلمة : منطلقه ديني بالفعل
أن أقول أن الاثنين منطلقهما ديني بالفعل ( رغم كون أحدهما مؤمنا بقدسية النص والاخر لا)..

_________
أستاذ شهاب الدمشقي
فكيف تريد أن تلزمني عقلا ولغة بفهم يخرج من مشكاة الدين والتصور العقدي القرآني ؟ لا بل وتشنع علي عدم قبول هذا الفهم !؟
حسب كلام مولانا الشيخ الأخير ، قال أنت حر ..
خطاب مولانا لجملة القراء استاذ شهاب خطاب دعوي يحتكم الى نصوص الكتاب ( قران - تفسير - لغة ) يحاول فيه شيخنا أن يعرض صورة جلية واضحة للنص ، ليقول هذا هو الصواب عندنا ، نحن (المسلمين) في هذا النص محل النقاش ، فهو نص يخصنا وهذه تأويلاته عندنا
مما يجعل لزامًا على مولانا الشيخ أن يضع ملخصَا لجملة القراء بما وصل إليه عبر هذه الرحلة بين التفاسير ، في نقاط محددة ، ومن شاء فليؤمن بقوله ومن شاء فليكفر ..
___________
بخصوص مثل القران عن الذين حُملوا التوراة ، يُذكر أن هذا مثل ، والمثل يقال أنه لا يقصد به ما هو منثور لفظا من حروف ، بل الدلالة التي يريد الوصول اليها عبر هذا المثل ، ونستطيع أن نفهم كثيرا من الكلام الديني ، العابر من خلال بوابة التمثيل ، اذا راعينا ذلك بخصوص هذه النصوص ( مثال كلام المسيح في الإنجيل بلغته التمثيلية ، كلام القران ) ويُقال أن "هذا المثل مثل من يفهم معاني القران ولم يعمل به ) ( ويقال في اللغة الدارجة عندنا : كحمار عنب ، ولايقصد حرفيا به كون الشخص حمارا(=سب) بل هو من قبيل وصف حال الشخص من حيث ما يجنيه من فائدة مما ينوء به كاهله ، هكذا أفهم هذه العبارة على هذا النحو (أنا)

ما معنى (معرض للنقد !) ؟ وما معنى (تتحمل نتيجة ما تكتب !؟) .. هل تقصد اباحة شتمي وسبي وتحقيري كما تفعلون في المنتديات الاسلامية !؟ ..
الحق يقال استاذ شهاب مولانا الشيخ لم يفعل ذلك وقد رأيت فيه كثيرا من دماثة الخلق ، وإن كان في بعض حوارته حدة كلامية أو علو عاطفة فقد نبهه الزميل " رحيل " اليها ، وقد استجاب له حسبما قرأت
لكن بخصوص المنتديات الاسلامية فلا يسلم من لسانهم احد مسلم مسيحي ملحد اي مخالف لهم يتم طرده من حظيرة الرحمة الالهية ، ويتم وصمه بألفاظ من قبيل ( اسمع يا هذا ، هذا جاهل ، شخص حقير ، منكوح ، فاسق ، عميل للموساد ، لو أملك لقتلته ، .....وكثير من قواميس اللغة الفجة ) ..
...... ترددت كثيرا أن أداخل هنا ، في هذه الساحة ، نظرًا للصراعات التي أراها ........
تحياتي للكتبة والمداخلين

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	بخصوص بعض نصوص سورة المائدة	TERMINATOR3	16	3,751	01-08-2012, 08:14 PM آخر رد: TERMINATOR3
	حاجة في نفس يعقوب قضاها ...لطائف من سورة يوسف .	جمال الحر	8	2,556	12-15-2011, 05:37 PM آخر رد: جمال الحر
	الشروط العمرية المستوحاة من سورة التوبة 29	عوني عوني	6	2,365	08-26-2011, 07:14 PM آخر رد: عوني عوني
	لحظة تأمل فى سورة الكافرون	سمط الدرر	10	4,046	06-17-2011, 12:31 AM آخر رد: يوسف فخر الدين
	الآيتان المزيفتان في آخر سورة براءة ( سورة التوبة )	الفكر الحر	11	6,896	05-22-2011, 04:36 AM آخر رد: الفكر الحر