الزميل الدمشقى المحترم :

الحكم بسطحية الفهم اساسه سوء الطرح فعلا و تفاهته و اذا لم تعجبك هذه الصفات فبماذا نصف طرح شخص يقول شئيا مخالفا معظم كتب التفسير بدون ان يشير الى هذه الكتب .

و بماذا تفسر محاولات الختيار الان

هو كتب موضوعا للاستهلاك فى الجلسات ربما يستحسنه من يحضر مثل هذه الجلسات و هم احرار . و لكن يجب ان يبرره و يوضحه بامور كثيرة لم يذكرها فى طرحه الاصلى .

فى موضوع النجم و الشجر اغفل المعنى اللغوى الاساسى فى الفهم
و فى موضع السماء اغفل قول المفسرين الاكثر اهمية كذلك .

و كما تلاحظ الختيار يستغرق كل وقته فى اثبات انى مخطئ و ليس فى اثبات صحة موقفه و يبحث عن كلمة عندى ليرد

يكفى انه حول الموضوع الى الرفع المعنوى حتى قبل ان يذكره الاخ الفاضل عبد التواب


و قلت لك لو اضاف الختيار سطر واحد يشير فيه الى قول المفسرين بخلق السماء مرفوعة و حذف بعض عبارات ضد كاتب القران لما لفت الانتباة و لكن موضوعه سيكون متوازن و كل واحد حر فى رايه ....

و التفسير العقدى او الدينى ليس تهمة الا اذا كان تفسير الختيار ال......... (صفة حذفتها لاجل خاطرك) تهمة كذلك

و الحكم للقارئ و لا تظن ان الامر بسيط بعض كلمات فى جلسة مع شئ من التهليل و يمر الموضوع ......

تقول ليس من حقى ان اسخر من الختيار و تعطيه الحق ان يقول كاتب القران ساذج

و يضع بعض عبارات لا تصمد امام اى بحث جاد و الدليل انه يضع تفاسير و تبريرات ليحاول ان يحسن موقفه

اتهام مثل اتهام الختيار لكاتب القران يحتاج الى جدية و بحث حتى يكون لكلامه معنى و صدقنى لو لمست اى جدية فى البحث الاصلى للختيار لتغير موقفى و لكن الموجود امامنا كلام سطحى فعلا.


و الان انا اقبل التفسير ان السماء خلقت مرفوعة كما يقول المفسرون الذين ذكرهم الختيار نفسه و انت و الختيار لا تقبلاه لانك تحتكم الى المعنى الذى يتبادر الى ذهنك و اخبرك ان هذا تحكم لان ما تفهمه انت و الختيار معنى ضيق جدا لا يليق بباحث متفتح يبحث فى امور بهذه الاهمية و يحاول ان يقنع احد بوجه نظره ......................

و لا تستطيع ان تجعلنى ارفض هذا التفسير الا بدليل مادى غير متوفر لاننا لم نشاهد الحدث ................
و لنفس السبب لا استطيع ان اجبرك على قبول تفسيرى لكن ايهم اكثر جدية و اقناعا تلك هى المسالة .....

و لماذا لم تعلق على المثل الذى ذكرته لك عن الفوق و التحت فى الفضاء ؟؟؟؟؟؟.

لقد اثبت لك ان الرفع فى الفضاء الخارجى ممكن ان يكون بدون فوق او تحت اريد ان اسمع تعليقك على هذه الفقرة و كذلك قولى من ادراك ان وقت خلق السماء و الارض كان هناك فوق و تحت .................!!!!!!!!

هل فهمت الان ما هو التفكير السطحى ؟؟؟؟؟

انت لا يعجبك التصور الدينى فهل تصور اكثر الملحدين الحادا سيثبت ان الاية الكريمة و السماء رفعها خطأ .....!!!!


اشكرك و اتمنى لك يوما سعيدا

و الله من وراء القصد