الأخ باحث المعرفة
فى البدء نشكر لك ترحيبك بنا وفى الوقت نفسة نشكر لك حسن عنايتك بهذا الموضوع وأدارة دفتة الى مانراة يوافق مانرغبة من التمحيص والتدقيق فى المؤلفات التى تعتنى بتاريخ الطائفة الاسماعيلية التى كما تعرف ظلمها أقرب الناس لها
أما ماذكرتة عن الدكتور محمد كامل حسين الذى قد اتوافق معك فى جزئية
Arrayولعل الملاحظ عليه أن أسلوبه قد تغير في الكتب التي ألفها في أخر عمره ومنها كتابه (( طائفة الإسماعيلية ))[/quote]
والذى قد نجد مايبرر له مثل هذا المنحى لأن الخوض فى المسائل العقائدية لاتأتى الا لمن ارتاض وشرب من معين الحوض الألهى اما من أعتمد على مصادر مشوهه مبتورة فمؤكد أن تكون هذة نهايتة وهذا ماذكرناه فى أحدى مشاركاتنا السابقة والتى اصبحت هى القاسم المشترك لكل من كتب واعتنى بتاريخ الطائفة الأسماعيلية من غير أهلها

ولكنى فى الوقت نفسة لازلت ارى انه له أسهامات كان لها الأثر الكبير في بسط النظر الحضارية الثقافية للعهد الفاطمي عبر كتبة التى اعتنت بمثل هذة الناحية والتى منها كتاب في أدب مصر الفاطمية أصدار دار الفكر العربي في عام 1970م
وكتاب ديوان المؤيد في الدين داعي الدعاة اصدار دار المنتظر بعام 1996م
وغيرها التى اسهمت في تغيير الصورة القاتمة عن ذلك العهد الزاهر اما المأخذ والأخطاء حين نتلمس طرق العقائد فهى كما ذكرنا سابقا لم يسلم منها الكثير ممن اعتنى بتاريخ الدولة الفاطمية ويشاطره فيها محمد حسن الأعظمى وابن خلدون والمقريزي وغيرهم مع اننا نثمن لهم مجهوداتهم ولكن حين ينبرى مرء ما الى تفنيد علم لايفهمة ولايتقنة حتما ان الشطحات وتغيير مفهومة عن منهجة سيكون سبيلة

الخلاصة ان الكثير من المنصفين على حد علمى وحتى من شطح منهم لابد ان نجد لهم العذر لأننا لانعدم ان نجد الفائدة قابعة بين دفات مؤلفاتهم

صادق الود