الأخ الواد روقة

شكراً لك اخى الفاضل على ما تفضلت بإيراده ، ونحن نتمنى فعلاً أن يكون النقاش فيما بين جميع الإخوان بإدب جم و بإحترام متبادل ليستفيد كلا منا مما لدى الأخر وبذلك نكون قد حوزنا على معرفة وثقافة عقلانية مستنيرة .

وأنا بإنتظار وضعك لهذا الكتاب ليكون لي حوله تعليق ونقاش لإيضاح نقاط عديده أعددته عنه .

((()))

الأخ moh3774

حول ما تطلب فأنا أنتظر الأن الأخ الواد روقه فإن أنزل المطبوع فذلك سيكون افضل لعمل المقارنة بينهما أولاً ، وثانياً حتى نصل للمؤلف الحقيقي ونعرف من هو فهذا سيكون له أهمية كبيرة ، لنرى اهمية الكتاب من عدمها .

أما ما ذكرته عن تلك الفترة فهو فعلاً كما ذكرت ، ولعل ذلك ما جعل الدعاة في مؤلفاتهم عن تلك الفترة يحيطوها بغموض ليس جهلاً منهم بهم لكن الظروف أقتضت ذلك كما ان بها أسرار لم يشأ الأئمه إطلاعها إلا للخواص من حدودهم فهذا القاضي النعمان مثلاً يقول في الإرجوزة المختارة عن دور الستر وائمته :

ولم يكن يمنعني من ذكرهم (()) إلا احتفاظي بمصون سرهم

وليس لي بأن اقول جهرا (()) ما كان قد أدي لي سرا

ومن هنا نجد أن المحققين المعاصرين كثيرا ما وجدوا النصوص مختلفه الصيغ والعبارات ولم يستطيعوا الربط فيما بينها وهذا ما جعلهم يقفون مدهوشين حيالها ويعتقدون أن هناك تناقض وعلى ما اذكر أن الداعي إدريس عماد الدين قد اشار إلى ذلك في بعض مؤلفاته ، كما ان الدعاة ما بعد الدور الطيبي قد ازالوا تلك الشبهات وأوضحوا كل شيء عنها .

((()))

الأخ abadi1713

أشكر لك التحليل الذي ذكرته وأنا لا اختلف معك بأن الإمام محمد بن إسماعيل كانت نقلته فيما بعد 170هـ وقد ذكرت ذلك سابقاً حين قلت " فمن هنا سنجد أن نقله الإمام محمد بن إسماعيل كانت حوالي 170هـ أو بعدها بقليل " . كما أحب أن اضيف ومن كتاب عيون الأخبار - السبع الرابع صـ 333 : وكان محمد وعلي أبنا إسماعيل أكبر سناً من أعمامهما موسى وإسحاق ومحمد أولاد الصادق ( ع ) ".

تحياتي للجميع .