اقتباس:  الحكيم الرائى   كتب/كتبت  
كلام كنيديان ولوجيكال يدخل فى منطقة شائكة,فلو كنت ملحدا فمن العبث ان تتهم الله بالظلم لسبب بسيط هو وفقا لمنطقك غير موجود

أستاذ الحكيم الرائي،

أولا أنا لا أتحدث عن كنيديان بل عن نفسي. أصلا لا أعرف ان كان ملحدا ام لا.

ثانيا: أنا أتحدث من دافع الفرضية. يعني لو افترضنا وجود الإله، فأنا مهتم بمناقشة اعماله و طرقه، و برأيي هذا فرض لو تبعنا تسلسله المنطقي الى النهاية، سنتوصل الى نتيجة أن الإله غير موجود. هذه طريقة منطقية سليمة لا غبار عليها. هذا هو الاسلوب الذي استعمله كثيرا، و استغرب دوما عندما يرد شخص ما بالقول، "أنت أصلا ملحد و لذلك فافتراضك بوجود اللـه افتراض متناقض."

في العلم، عندما يأتي عالم و يطرح نظرية خاطئة. كثيرا ما يتم نقض نظريته بالحقائق و الدلائل، و لكن أحيانا يتم نقض النظرية بأن نفترض صحتها مبدئيا، و بعدها ننطلق من هذا الافتراض الى النتائج المترتبة عليها، فنجد الكثير من التناقضات و الاخطاء، مما يؤدي في النهاية الى نقضها و اثبات خطئها.

بالنسبة لموضوع الإله، فكلانا يعلم أنه لا يوجد أي دليل علمي مباشر على وجود الإله، و انما هناك بعض الربط المنطقي و الدلائل الغير مباشرة التي يستعملها المؤمن احيانا. و نتيجة شح الدلائل المباشرة التي يمكن الرد عليها مباشرة، كثيرا ما نجد انه من المفيد أن نتبع افتراض المؤمن بوجود اللـه و نحاول دراسة النتائج المترتبة على هذه الفرضية.